時間：2022-05-19 22:03:54
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關(guān)鍵詞： 大學(xué)語文教學(xué) 教學(xué)改革 創(chuàng)新
大學(xué)語文是高等教育一門重要的基礎(chǔ)課，它對于提高大學(xué)生理解和運用漢語的能力，對于開闊大學(xué)生的視野，增長大學(xué)生的見識，提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)，以及傳承中華文明等有著積極的作用。由于大學(xué)語文的公共課性質(zhì)，在教學(xué)中遇到了不少困境，亟待在實踐中進行改革。
一、大學(xué)語文教學(xué)困境
大學(xué)語文課開設(shè)的面比較廣，教學(xué)中遇到的問題比較多，將共性的問題歸納起來主要表現(xiàn)在以下幾方面。
1.與中學(xué)教材有重復(fù)，教與學(xué)兩方面受局限。雖然現(xiàn)行高?！洞髮W(xué)語文》教材中有多個版本，但在編排體例上基本都沿用高中語文的，甚至所選的有的篇目在高中期間就上過了，是中學(xué)語文課程的重復(fù)。中學(xué)教學(xué)及學(xué)習的慣性自然或不自然地就會帶入到大學(xué)語文教學(xué)中。教師難以跳出中學(xué)教學(xué)方式的窠臼，學(xué)生難以產(chǎn)生太大興趣。
2.缺乏硬指標，學(xué)生沒有學(xué)習壓力。大學(xué)語文課程是一門普通的公共課，與其他公共課比較，既缺乏思想政治理論課的權(quán)威性，又沒有外語四六級考試那樣的“尚方寶劍”，學(xué)校對大學(xué)畢業(yè)生的語文水平也沒有硬性規(guī)定，因此不少學(xué)生因為專業(yè)課學(xué)習壓力大，就放松了對大學(xué)語文的學(xué)習。放棄了大學(xué)語文的學(xué)習，也就是放棄了很重要的掌握語文工具的一個機會，無形中削弱了掌握和運用其他知識的能力。
3.課程地位低，教師沒有動力。大學(xué)語文是一門公共課，每一所高校都開設(shè)，按理說是比較重要的，但事實上，相對漢語言文學(xué)專業(yè)的專業(yè)課來說，其地位明顯偏低。部分中文教師僅僅將大學(xué)語文視為完成教學(xué)任務(wù)的一種選擇，不少優(yōu)秀教師不愿承擔大學(xué)語文教學(xué)任務(wù)，個別教師甚至認為擔任大學(xué)語文教學(xué)是專業(yè)水平低受歧視的表現(xiàn)。大學(xué)語文在教師心目中如此重要，其教學(xué)效果可想而知。
4.課時數(shù)量少，效果難以保證。同樣作為基礎(chǔ)公共課，大學(xué)語文同思想政治理論課、外語課的課時安排很不一樣。思想政治理論課的權(quán)威性使得任何一個大學(xué)不能任意刪減課時，外語課因為有四六級考試，很多學(xué)校都十分重視，課時開設(shè)較多。一般來說，政治理論課開設(shè)一學(xué)年，大學(xué)英語開設(shè)二學(xué)年，而大學(xué)語文開設(shè)一學(xué)期、30多個學(xué)時，有的專業(yè)根本就沒開大學(xué)語文課，過少的教學(xué)時數(shù)，教學(xué)效果難以保證。
二、造成大學(xué)語文教學(xué)困境的原因
造成大學(xué)語文教學(xué)困境的原因是多方面的，主要原因可歸結(jié)為三方面：
1.受高?！爸貙I(yè)技能、輕文化素養(yǎng)”的人才觀的影響。隨著我國市場經(jīng)濟體制的不斷完善，經(jīng)濟建設(shè)領(lǐng)域需要的人才越來越多，特別是國家建設(shè)需要大批的工業(yè)化、信息化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化等方面的人才。面對這種社會現(xiàn)狀和實際所需，削減綜合性大學(xué)，發(fā)展理工科的專門院校成為一種趨勢。近年來，大多數(shù)從師范?？菩律究频母咝６歼x擇了理工方向；老牌本科院校多選擇維持或縮減人文學(xué)科，多發(fā)展理工、經(jīng)濟、管理專業(yè)，造成了高等教育重理工、經(jīng)管，輕人文的結(jié)構(gòu)特征。另外，在學(xué)生就業(yè)方面，用人單位多以專業(yè)水平高低決定聘用與否，影響了學(xué)生在日常學(xué)習中的課程選擇。
2.社會人文精神的失落。市場經(jīng)濟的建立，為整個社會人文精神的構(gòu)建帶來了競爭、平等、民主的新鮮血液，但同時也強化了人們對自身物質(zhì)利益的追求。特別是隨著改革開放的深入發(fā)展，資產(chǎn)階級的意識形態(tài)和道德觀念的涌入，整個社會出現(xiàn)了急功近利的傾向，人們的價值觀念更趨功利化，人文精神因此逐漸走向失落。在這種文化背景下，屬于人文精神領(lǐng)域的大學(xué)語文課程遭到社會的冷落就不足為奇了。
3.西方強勢文化的擠壓。經(jīng)濟全球化帶來了文化全球化，世界各國文化在我國相互交流碰撞，這對于具有深厚底蘊的漢民族文化來講，既是機遇又是挑戰(zhàn)。民族文化如何在這種多元文化的碰撞中生存、發(fā)展，不僅是我國面臨的一大問題，而且是世界各國普遍面臨的一個重大問題。雖然“孔子學(xué)院”已在許多歐美國家設(shè)立，但其文化傳播內(nèi)容的局限性，以及外來文化在我國的大行其道，依然反映出漢民族文化受到的沖擊。
要改變大學(xué)語文教育越來越弱勢的局面，需要做的工作有很多，但總的來說，要從理念和技術(shù)方法兩方面著力，才能取得較好的效果。
三、大學(xué)語文教改理念創(chuàng)新
大學(xué)語文作為非漢語言文學(xué)專業(yè)開設(shè)的一門公共基礎(chǔ)課，具有其自身的特性，把握這些特性，創(chuàng)新教改理念是大學(xué)語文教改的基礎(chǔ)。
1.強化工具性特征，明確課程定位。教育部高教司《大學(xué)語文教學(xué)大綱》指出：“在全日制高校設(shè)置大學(xué)語文課程，其根本目的在于充分發(fā)揮語文學(xué)科的人文性和基礎(chǔ)性特點，適應(yīng)當代人文科學(xué)與自然科學(xué)日益交叉滲透的發(fā)展趨勢，為我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的高質(zhì)量人才?！敝袊Z文作為母語，是我國大學(xué)中傳承中華文化的載體、交流溝通的工具、學(xué)習接受其他學(xué)科知識的橋梁，可以說，它是我們學(xué)習一切科學(xué)知識的工具，沒有中國語文，中華文明就無法傳承。作為具有明顯工具性特征的基礎(chǔ)課程，大學(xué)語文應(yīng)明確課程定位，強化工具性特征的重要性，將教學(xué)目標定位在培養(yǎng)學(xué)生的閱讀、理解、判斷和表達能力上，提高學(xué)生運用這一工具學(xué)習其他知識的能力。
2.強化審美性特征，提高人文素質(zhì)。中國語文的人文性明確了大學(xué)語文教學(xué)不僅是字詞句、行音意、判斷、推理等工具性知識傳授，還是一個人文教育和審美教育的過程。它需要在知識灌輸?shù)耐瑫r，注重培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞能力。在大學(xué)語文教學(xué)中，強化審美性特征，將情感、美感、韻感教學(xué)融入其中，提高學(xué)生的人文素質(zhì)，從片面的工具目的教學(xué)轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育教學(xué)，提高教學(xué)實效和學(xué)生能力。大學(xué)語文教材中所選的課文都具有很高的藝術(shù)性，優(yōu)美的詩歌、散文篇章能夠陶冶性情，給人提供美感和愉悅的享受。在大學(xué)語文教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生潛心體驗和感受其中的自然美、藝術(shù)美、人情美和人格美，在作品的動人風采中完成美的理想、美的情操的影響和熏陶。這有助于大學(xué)生高雅的審美情趣的培養(yǎng)和人文素質(zhì)的提高，有助于弘揚民族文化。
3.強化專業(yè)輔，進行兼容式教學(xué)。目前，高等教育有著明顯的專業(yè)化傾向，各專業(yè)有著各自的教學(xué)內(nèi)容和特點。《大學(xué)語文》作為一門在非中文專業(yè)開設(shè)的公共基礎(chǔ)課，在教學(xué)中需結(jié)合不同專業(yè)的不同特點授課，根據(jù)學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)、情感心理實際調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，選用不同教學(xué)方法，以期與各專業(yè)學(xué)科知識相結(jié)合，形成自己的風格特色。這將有助于提高學(xué)生的學(xué)習興趣，提高課堂教學(xué)質(zhì)量。當然，教學(xué)時應(yīng)盡量使各專業(yè)知識合理地融于其中，避免牽強附會。寓大學(xué)語文教育于各門專業(yè)知識教育之中，是避免人文知識與理工技術(shù)知識“兩張皮”現(xiàn)象，保持大學(xué)語文教育魅力的根本所在。
四、大學(xué)語文教改的技術(shù)方法創(chuàng)新
1.增加授課時數(shù)。大學(xué)語文是高校人文素質(zhì)教育的主干課程之一，一個學(xué)期、每周兩節(jié)的課時很難滿足師生教與學(xué)兩方面的需要，要改變這種狀況，（1）可增加課時量，將大學(xué)語文課開設(shè)一至兩個學(xué)年，特別是理工科的學(xué)生更有增加的必要；（2）開設(shè)一定專題的公選課，既相應(yīng)增加大學(xué)語文的課時量，又滿足不同專業(yè)、不同層次、不同審美情趣的學(xué)生的需要。
2.改進授課方式。傳統(tǒng)的大學(xué)語文授課方式是以教師為主導(dǎo)、以單篇作品分析與欣賞為主，師生互動少、內(nèi)容銜接差、學(xué)生主動性弱等不足很明顯。要改變不足，教學(xué)方法的創(chuàng)新很有必要。（1）采用專題講座的方式授課?？刹捎谩耙焕蠋熞粚ｎ}”，也可采用“一老師多專題”的方式授課。每個專題以時間或內(nèi)容作為一定的緯度排列，讓學(xué)生心中有一個清晰的框架結(jié)構(gòu)；老師圍繞某一專題深入剖析，指導(dǎo)學(xué)生吃透作品；專題與專題之間銜接自然，使整個大學(xué)語文課程系統(tǒng)、完整。（2）引導(dǎo)學(xué)生參與。在專題講座式的課堂講授之外，還要靈活采用多種教學(xué)形式，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習的主動性和積極性。一是開列必讀書目――文本細讀――質(zhì)疑討論的教學(xué)思路，要求學(xué)生通過文本細讀的方法，以自己的心靈觸角探索文本中的另一個心靈世界。二是設(shè)計鑒賞理論教學(xué)――鑒賞示范――學(xué)生自己欣賞的教學(xué)思路，讓學(xué)生在模仿創(chuàng)造中找到成就感。（3）堅持課內(nèi)課外有機結(jié)合。課內(nèi)嘗試多種教學(xué)模式，努力提高學(xué)生寫作、演講能力，課外鼓勵學(xué)生積極參與社團活動，促進學(xué)生與社會的融合，培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會的能力。
3.優(yōu)化教學(xué)手段。隨著時代的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進步，傳統(tǒng)的教學(xué)方法和教學(xué)手段越來越不適應(yīng)大學(xué)語文教學(xué)的需要。為了搞好大學(xué)語文教學(xué)，教師應(yīng)該大膽改革傳統(tǒng)的教學(xué)方法，更新教學(xué)手段，提高課堂教學(xué)效率。具備系統(tǒng)性、網(wǎng)絡(luò)式、立體化、大信息的教材要求教師運用開放性、多元化的思維觀，“淺化”與“深化”相結(jié)合的思想，駕馭教材，充分發(fā)揮創(chuàng)造性，教學(xué)精講與泛讀相結(jié)合，搞好課堂教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生樹立課外自學(xué)相結(jié)合的學(xué)習觀。
4.改進考核方式。大學(xué)語文教育的目的是整體提高學(xué)生的人文素質(zhì)，而不是死記硬背的能力，所以在考核上應(yīng)以綜合考查方式對學(xué)生進行成績評定。一是把整個動態(tài)學(xué)習過程納入考核目標，增大平時成績比例，平時成績評定范圍可包括學(xué)習態(tài)度、搜集的研究材料、論文的質(zhì)量、發(fā)言的見解水平、知識掌握的靈活性，等等。二是期末考試形式要多樣化，既可以是閉卷考試，又可以是開卷考核，還可以是論文式。三是將學(xué)生參與各種人文競賽的獲獎情況納入成績評定，主要是反映學(xué)生文字表達能力、口頭表達能力、對問題的分析概括能力的寫作競賽、演講競賽、文學(xué)創(chuàng)作競賽等。通過考核改革，綜合評定學(xué)生的表現(xiàn)，全方位地提升學(xué)生的整體素質(zhì)。
大學(xué)語文課程改革是一個充滿機遇和活力的、具有廣闊前景的事業(yè)，同時也面臨諸多挑戰(zhàn)。在教改過程中，我們需要與時俱進、大膽實踐、勇于開拓，只有不斷地探索、改革，大學(xué)語文課程才能釋放魅力。
論文摘要:分析了大學(xué)英語課堂教學(xué)與大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)之間的關(guān)系,加強人文素質(zhì)教育的必要性和意義。在英語課堂中滲透人文素質(zhì)教育應(yīng)從以下三方面著手:培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力;培養(yǎng)學(xué)生道德情操修養(yǎng);培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力。
長期以來,在大學(xué)英語課堂中,教師往往注重語言知識、語言技能或是應(yīng)試技巧的培養(yǎng),而忽略了對學(xué)生的“百科知識”、“社會文化”、“哲理”和“智慧”的滲透。這導(dǎo)致了部分學(xué)生雖有較高的專業(yè)知識和專業(yè)技能,但人文素質(zhì)卻令人堪憂。這種現(xiàn)象不僅削弱了學(xué)校育人的終極目標,而且所培養(yǎng)出來的“人才”也難以達到社會的需求。大學(xué)英語作為人文學(xué)科的一個重要分支,理應(yīng)擔當其重任。因此在英語課堂中,教師在“教書”的同時,也應(yīng)做好“育人”的工作。
一、加強大學(xué)生人文素質(zhì)教育的必要性和意義
1.更新教育觀念的需要?！案倪M教學(xué)方法和提高外語教學(xué)水平已經(jīng)不是一般的教學(xué)問題,而是影響我國對外開放方針的更好實施和推動我國經(jīng)濟和社會發(fā)展的重大問題?！?李嵐清語)革新教育觀念,教育改革首當其沖。但長期以來,社會上已經(jīng)形成重分數(shù)輕技能、重智育輕德育、重科技輕人文、重理論輕實踐的風氣。大學(xué)所培養(yǎng)的人才應(yīng)是能適應(yīng)社會發(fā)展的要求和能代表先進文化前進方向,即德才兼?zhèn)涞娜瞬?。在學(xué)校教育中,把科學(xué)教育和人文教育結(jié)合起來,才能確立科學(xué)和人文相統(tǒng)一的哲學(xué)觀。
2.人文素質(zhì)形成規(guī)律的需要。素質(zhì)的形成是一個文化積累和沉淀的過程,更是一個復(fù)雜、緩慢的內(nèi)化過程。內(nèi)化的形成是認識、感受、體驗的過程,是再創(chuàng)造的過程,絕不是一朝一夕所能形成的。人文素質(zhì)教育的實施不是單靠德育課和政治理論課所能完成的,也不是某一階段或某一層面的任務(wù),需要貫穿于整個教育活動的始終。大學(xué)英語是一門基礎(chǔ)課,課時多、周期長(一般為2年),有利于學(xué)生人文素養(yǎng)的接受、內(nèi)化和形成。
二、如何在英語課堂中滲透人文素質(zhì)教育
論文摘要:當前大學(xué)英語教學(xué)中,仍存在過于注重語音、詞匯、語法等基礎(chǔ)知識傳授,忽略英語文化背景知識傳授的現(xiàn)象,學(xué)生跨文化交際能力不強。本文擬從語言教學(xué)、真實語境、交際實踐三方面著手探討如何對大學(xué)生進行英語跨文化教育。
一、引言
當前大學(xué)英語教學(xué)中,仍存在過份強調(diào)語音、語匯、語法等基礎(chǔ)知識傳授,忽略英語語言中體現(xiàn)的西方價值體系、思維方式、審美情趣和文化現(xiàn)象的傳授,導(dǎo)致學(xué)生跨文化交際不強。對大學(xué)生進行跨文化教育也是為了加強中西文化交流和、順應(yīng)高等教育國際化發(fā)展趨勢的需要。本文擬通過寓文化意識于語言教學(xué)中、創(chuàng)設(shè)真實的語言環(huán)境理解西方文化、開展跨文化交際實踐活動三方面著手對大學(xué)生進行跨文化教育。
二、寓文化意識于語言教學(xué)中
語言使用上的差異是由文化的差異引起的,在教學(xué)中,要使學(xué)習者關(guān)注語言的運用上體現(xiàn)的母語文化與英語文化的差異之處,把文化差異融入到語言教學(xué)中,培養(yǎng)學(xué)生社會文化的洞察力和跨文化意識。
(一)詞匯的文化差異
1、詞匯在中西文化中的字面差異
龍在漢語中為圖騰與吉利的象征,dragon在西方文化中卻是罪惡、邪惡的象征。as wise as an owl中作為智慧的象征的owl與漢語中視為壞兆頭的貓頭鷹。漢語中農(nóng)民無貶義,而peasant則是沒有教養(yǎng),社會地位低的人。紅在漢語中常與喜慶相關(guān),red則有多樣化含義。red letter day 為“喜慶日子或紀念日”,to see red 為“使人生氣”,wave a red flag為“做惹別人生氣的事”,one’s face glowing with health為“紅光滿面”。to cast pearls before the swine則為漢語中的“對牛彈琴”。
2、詞匯在不同文化背景下的聯(lián)想意義
涉及到歷史、傳說、文學(xué)或宗教中人物或事件的詞匯,意義深遠,要越過字面意義去了解聯(lián)想意義。英語中shylock是《威尼斯商人》中的角色,意為惟利是圖、心腸歹毒的小人。童話中灰姑娘cinderella指貧窮、善良的最終獲得幸福的女孩子。willow是和莎士比亞的戲劇中奧菲莉、黛絲泰蒙娜的悲慘命運聯(lián)系在一起的,成為悲傷命運的象征,“楊柳”形容離別與女子情感以及妓院等。林黛玉代表指弱不禁風、多愁善感的形象。
(二)語用上的文化差異
語言總是體現(xiàn)了某種特定的思維方式、價值觀念、文化背景,關(guān)注這些差異,有助于進行成功的跨文化交際。漢語習慣以詢問別人到哪里去作為寒喧語,西方則是對于天氣的評論和預(yù)測。年齡、婚姻、收入等是西方禁忌的話題,屬個人隱私,美國人對于稱贊語一般坦然接受并回以“thankyou!”,中國人則謙虛地加以否定。再如對某個場所的表達。美國英語中rest room是劇院、商店等大建筑物中的設(shè)有廁所、盥洗設(shè)備等,供顧客、雇員等使用的房間,即是浴室、廁所的委婉說法,并非漢語中的“休息室”。
三、創(chuàng)設(shè)真實的語言環(huán)境理解西方文化
利用教材、多媒體、原版材料創(chuàng)設(shè)真實的語言環(huán)境,通過情景化的教學(xué)氛圍讓學(xué)生全方位感受語言,達到語言與文化的整合。
(一)挖掘教材、充分使用多媒體
以教材為核心,將英語國家的文化習俗、歷史背景和故事傳說介紹給學(xué)生,讓學(xué)生了解其文化現(xiàn)象和文化內(nèi)涵。同時利用多媒體營造視覺、聽力的真實語言場景,把教學(xué)中的相關(guān)文化背景知識加以形象化、具體化,培養(yǎng)學(xué)生主動對英語語言文化進行探詢,引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注同一事物在不同文化語境中的表達差異,提高學(xué)生的跨文化意識。
(二)選擇原版材料進行補充
選擇適量能反映西方文化背景、風俗習慣、社會關(guān)系的視聽材料,了解真實語言環(huán)境下英語的運用情況,加深對中西文化內(nèi)涵的理解,積累相關(guān)的材料。如體現(xiàn)了社會理念和文化背景的文學(xué)作品,介紹當前社會動態(tài)和社會問題的報刊,收看中央電視臺英語頻道(cctv-9)和收聽中國國際廣播電臺(china radio international)的節(jié)目,鼓勵學(xué)生根據(jù)自身英語基礎(chǔ)選擇部分國外英語電視電臺節(jié)目觀看,英語原版電影更是展現(xiàn)了英語民族如何進行交際的真實情景和鮮活語言,這些材料既煅煉了閱讀與聽力能力,又是了解英語國家文化知識的重要途徑。
四、開展跨文化交際實踐活動
《大學(xué)英語教學(xué)大綱》中明確指出:“語言是交際工具,語言教學(xué)的最終目標是培養(yǎng)學(xué)生以書面或口頭方式進行交際的能力?！狈e極開展形式多樣、內(nèi)容豐富的跨文化交際實踐活動,通過這些活動讓學(xué)生品味和體驗文化異同,培養(yǎng)學(xué)生的語用能力,增強他們的跨文化意識,創(chuàng)造英語交流的機會。如定期開設(shè)中西方文化知識講座,用媒介語或英語向?qū)W生全面介紹英語國家的民族傳統(tǒng)、文化特點、社會風俗等;以某個西方文化元素為主題開展英語沙龍、英語演講比賽,選擇教材中故事性較強、情景性突出的文章進行情景劇表演等等;擴展交際空間,與在中國學(xué)習和工作的外國人進行語言交流,直接感受到文化的差異;創(chuàng)造機會參與涉外工作的翻譯與服務(wù)工作。
參考文獻:
[1]賈玉新.跨文化交際學(xué),上海外語教育出版社,1997。
[2]胡文仲.跨文化交際學(xué)概論,外語教學(xué)與研究出版社,1999。
論文關(guān)鍵詞:跨文化教育;語言教學(xué);真實語境;交際實踐
論文摘要:當前大學(xué)英語教學(xué)中，仍存在過于注重語音、詞匯、語法等基礎(chǔ)知識傳授，忽略英語文化背景知識傳授的現(xiàn)象，學(xué)生跨文化交際能力不強。本文擬從語言教學(xué)、真實語境、交際實踐三方面著手探討如何對大學(xué)生進行英語跨文化教育。
一、引言
當前大學(xué)英語教學(xué)中，仍存在過份強調(diào)語音、語匯、語法等基礎(chǔ)知識傳授，忽略英語語言中體現(xiàn)的西方價值體系、思維方式、審美情趣和文化現(xiàn)象的傳授，導(dǎo)致學(xué)生跨文化交際不強。對大學(xué)生進行跨文化教育也是為了加強中西文化交流和、順應(yīng)高等教育國際化發(fā)展趨勢的需要。本文擬通過寓文化意識于語言教學(xué)中、創(chuàng)設(shè)真實的語言環(huán)境理解西方文化、開展跨文化交際實踐活動三方面著手對大學(xué)生進行跨文化教育。
二、寓文化意識于語言教學(xué)中
語言使用上的差異是由文化的差異引起的，在教學(xué)中，要使學(xué)習者關(guān)注語言的運用上體現(xiàn)的母語文化與英語文化的差異之處，把文化差異融入到語言教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生社會文化的洞察力和跨文化意識。
(一)詞匯的文化差異
1、詞匯在中西文化中的字面差異
龍在漢語中為圖騰與吉利的象征，dragon在西方文化中卻是罪惡、邪惡的象征。as wise as an owl中作為智慧的象征的owl與漢語中視為壞兆頭的貓頭鷹。漢語中農(nóng)民無貶義，而Peasant則是沒有教養(yǎng)，社會地位低的人。紅在漢語中常與喜慶相關(guān)，red則有多樣化含義。red letter day 為“喜慶日子或紀念日”，To see red 為“使人生氣”，wave a red flag為“做惹別人生氣的事”，one’s face glowing with health為“紅光滿面”。to cast pearls before the swine則為漢語中的“對牛彈琴”。
2、詞匯在不同文化背景下的聯(lián)想意義
涉及到歷史、傳說、文學(xué)或宗教中人物或事件的詞匯，意義深遠，要越過字面意義去了解聯(lián)想意義。英語中Shylock是《威尼斯商人》中的角色，意為惟利是圖、心腸歹毒的小人。童話中灰姑娘Cinderella指貧窮、善良的最終獲得幸福的女孩子。willow是和莎士比亞的戲劇中奧菲莉、黛絲泰蒙娜的悲慘命運聯(lián)系在一起的，成為悲傷命運的象征，“楊柳”形容離別與女子情感以及妓院等。林黛玉代表指弱不禁風、多愁善感的形象。
(二)語用上的文化差異
語言總是體現(xiàn)了某種特定的思維方式、價值觀念、文化背景，關(guān)注這些差異，有助于進行成功的跨文化交際。漢語習慣以詢問別人到哪里去作為寒喧語，西方則是對于天氣的評論和預(yù)測。年齡、婚姻、收入等是西方禁忌的話題，屬個人隱私，美國人對于稱贊語一般坦然接受并回以“Thankyou!”，中國人則謙虛地加以否定。再如對某個場所的表達。美國英語中rest room是劇院、商店等大建筑物中的設(shè)有廁所、盥洗設(shè)備等，供顧客、雇員等使用的房間，即是浴室、廁所的委婉說法，并非漢語中的“休息室”。
三、創(chuàng)設(shè)真實的語言環(huán)境理解西方文化
利用教材、多媒體、原版材料創(chuàng)設(shè)真實的語言環(huán)境，通過情景化的教學(xué)氛圍讓學(xué)生全方位感受語言，達到語言與文化的整合。
(一)挖掘教材、充分使用多媒體
以教材為核心，將英語國家的文化習俗、歷史背景和故事傳說介紹給學(xué)生，讓學(xué)生了解其文化現(xiàn)象和文化內(nèi)涵。同時利用多媒體營造視覺、聽力的真實語言場景，把教學(xué)中的相關(guān)文化背景知識加以形象化、具體化，培養(yǎng)學(xué)生主動對英語語言文化進行探詢，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注同一事物在不同文化語境中的表達差異，提高學(xué)生的跨文化意識。
(二)選擇原版材料進行補充
選擇適量能反映西方文化背景、風俗習慣、社會關(guān)系的視聽材料，了解真實語言環(huán)境下英語的運用情況，加深對中西文化內(nèi)涵的理解，積累相關(guān)的材料。如體現(xiàn)了社會理念和文化背景的文學(xué)作品，介紹當前社會動態(tài)和社會問題的報刊，收看中央電視臺英語頻道(CCTV-9)和收聽中國國際廣播電臺(China Radio International)的節(jié)目，鼓勵學(xué)生根據(jù)自身英語基礎(chǔ)選擇部分國外英語電視電臺節(jié)目觀看，英語原版電影更是展現(xiàn)了英語民族如何進行交際的真實情景和鮮活語言，這些材料既煅煉了閱讀與聽力能力，又是了解英語國家文化知識的重要途徑。
四、開展跨文化交際實踐活動
《大學(xué)英語教學(xué)大綱》中明確指出:“語言是交際工具，語言教學(xué)的最終目標是培養(yǎng)學(xué)生以書面或口頭方式進行交際的能力?！狈e極開展形式多樣、內(nèi)容豐富的跨文化交際實踐活動，通過這些活動讓學(xué)生品味和體驗文化異同，培養(yǎng)學(xué)生的語用能力，增強他們的跨文化意識，創(chuàng)造英語交流的機會。如定期開設(shè)中西方文化知識講座，用媒介語或英語向?qū)W生全面介紹英語國家的民族傳統(tǒng)、文化特點、社會風俗等;以某個西方文化元素為主題開展英語沙龍、英語演講比賽，選擇教材中故事性較強、情景性突出的文章進行情景劇表演等等;擴展交際空間，與在中國學(xué)習和工作的外國人進行語言交流，直接感受到文化的差異;創(chuàng)造機會參與涉外工作的翻譯與服務(wù)工作。
參考文獻
[1]賈玉新.跨文化交際學(xué)，上海外語教育出版社，1997。
[2]胡文仲.跨文化交際學(xué)概論，外語教學(xué)與研究出版社，1999。
選題是看你的擅長和興趣點的，以下選題為參考選題。大家可以對某一選題進行調(diào)整，也可以自定題目。
1、早教機構(gòu)0-3歲嬰兒教育活動問題與對策研究
2、試論傳統(tǒng)游戲(或玩具)的教育價值
3、 陳鶴琴或陶行知幼兒教育思想對我國學(xué)前教育發(fā)展的啟示研究
4、試論家、園合作是幼兒教育發(fā)展的必然趨勢
5、小班幼兒自我服務(wù)能力的調(diào)查研究
6、自由游戲中教師參與及指導(dǎo)情況的調(diào)查研究
7、幼教機構(gòu)兒童意外傷害事故的調(diào)查研究
8、論幼兒感官教育的重要價值及途徑
9、淺談游戲在幼兒英語課堂教學(xué)中的應(yīng)用
10、試論鄉(xiāng)土教育資源在幼兒園教育中的運用
11、托幼機構(gòu)“特色教育”的調(diào)查研究
12、現(xiàn)階段某地區(qū)幼兒教師專業(yè)素質(zhì)的調(diào)查研究
13、現(xiàn)階段某地區(qū)幼兒教師心理健康的調(diào)查研究
14、論幼兒園對家庭教育指導(dǎo)的實踐與研究
15、家園合作培養(yǎng)幼兒良好行為習慣的研究
16、某地區(qū)民辦學(xué)前教育機構(gòu)近年來發(fā)展的調(diào)查研究
17、試論幼兒母語習得對學(xué)習英語的思考
18、農(nóng)村地區(qū)幼兒家長教育觀念的現(xiàn)狀調(diào)查研究
19、試論幼兒教師的暗示對幼兒發(fā)展的影響
20、幼兒欺負行為及其干預(yù)策略的研究
21、學(xué)前兒童性教育實施現(xiàn)狀、滯后原因以及對策研究
22、幼兒爭搶玩具的現(xiàn)象及其教育策略的研究
23、淺談多謀體課件在幼兒語言教學(xué)中的作用
24、幼兒“告狀”行為的研究及其指導(dǎo)策略
25、提高幼兒園教師隊伍穩(wěn)定性的對策研究
26、建立良好師幼關(guān)系的對策研究
27、小班幼兒常規(guī)教育研究
28、試論提高幼師生職業(yè)道德素養(yǎng)的途徑
29、動畫片對幼兒親社會行為的影響研究
30、培養(yǎng)幼兒學(xué)習興趣的方法與途徑研究
31、關(guān)于幼兒不良飲食習慣的教育研究
32、試論幼兒教師的語言對幼兒行為的影響
33、芻議園長非權(quán)力性影響力與幼兒園和諧管理
34、農(nóng)村嬰兒家庭教養(yǎng)中存在的問題及對策研究
35、幼兒責任心發(fā)展的特點及其影響因素研究
36、試論家庭氛圍對幼兒個性發(fā)展的影響
37、促進幼兒心理健康發(fā)展的策略研究
38、試論增強幼兒自我保護意識的途徑
39、幼兒園培養(yǎng)幼兒獨立性的方法研究
[關(guān)鍵詞]新聞：德育教學(xué)：德育建設(shè)
德育是指教育者按照一定社會或階級的要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定的社會思想和道德轉(zhuǎn)化為個體的思想意識和道德品質(zhì)的教育。這個定義包括德育教學(xué)的兩個的主體：教師和學(xué)生。這是我們在新聞教學(xué)中提高德育的研究路徑。
一、新聞教學(xué)中德育問題出現(xiàn)的原因分析
1.教師方面的原因
德育意識不強。一些老師認為，大學(xué)生已經(jīng)成人，應(yīng)該已經(jīng)樹立起正確的思想道德觀念。所以在教學(xué)中只是傳授知識，而忽視育人。一些教師認為新聞這個行業(yè)技能很重要，只要讓學(xué)生掌握專業(yè)技能就可以了，德育教學(xué)可有可無。
德育教學(xué)方式比較單調(diào)。在德育教學(xué)中許多教師習慣于灌輸，這是由于缺乏對德育的根本性認識與有效模式的參考與借鑒，因而陷入知識傳授式或空洞說教式的困境中。這種單調(diào)的教學(xué)方式，導(dǎo)致了德育教學(xué)效果低下。
2.學(xué)生方面的原因
追求思想的自由。這是大學(xué)生的顯著特點，對新聞專業(yè)的學(xué)生來說尤為突出。這里涉及到新聞專業(yè)方面的內(nèi)容。在新聞史論方面，新聞教學(xué)中會涉及到西方新聞自由的知識。學(xué)生在接觸這些知識，會受到這些西方自由思想的影響。
思想的多元化。當代大學(xué)生接觸各種信息的途徑以前任何時候都要方便快捷。特別是3G時代的到來更加強了這個趨勢。他們在接觸海量信息的時候，受到這些信息所承載的思想的沖擊。如果沒有正確的人生觀和價值觀，就容易在這些多元的思想中迷失。對新聞專業(yè)的學(xué)生來講更是如此，他們更容易在西方新聞自由思想中迷失。
二、如何在新聞教學(xué)中加入德育內(nèi)容
1.教師要有德育意識
在2010年9月17日舉辦的第四屆復(fù)旦基礎(chǔ)教育論壇上，復(fù)旦大學(xué)校長、中科院院士楊玉良等專家批判了社會及教育界某些人的功利化心態(tài)，認為教育不能只注重知識傳授，而忽視學(xué)生的德性培養(yǎng)和責任感的培育。在新聞教學(xué)中，教師要樹立德育意識的觀念。一方面要授業(yè)解惑，另一方面還要傳道，也是育人。
2.教師要起模范作用
筆者就“你認為的好老師具備哪些條件”的問題對新聞專業(yè)兩個年級的學(xué)生進行了調(diào)查。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，道德素質(zhì)排在諸條件中的第二位?？梢妼W(xué)生對老師的道德素質(zhì)的期待之高。德育是一個潛移默化的過程，需要教育者長時間的對受教育者進行熏陶。教育者沒有一個良好的道德素質(zhì)，就會讓受教育者對教育的內(nèi)容產(chǎn)生懷疑。教師必須以身作則，做學(xué)生的榜樣，讓學(xué)生對所學(xué)的德育知識產(chǎn)生認同感。
3.注意教學(xué)方式的多樣性
大學(xué)生希望在學(xué)習中發(fā)揮積極性、主動性和創(chuàng)造性，希望平等對待。教師要尊重學(xué)生的特點，在教學(xué)中靈活運用多種教學(xué)手段。以設(shè)置德育教學(xué)的情境為例，我們可以采用以下手段。比如提問的方式設(shè)置情境，讓學(xué)生互相討論設(shè)置情境，通過將相關(guān)案例設(shè)置情境等等，盡量的運用多種教學(xué)方法。這樣可以讓學(xué)生的主體地位得到認同和發(fā)揮，通過相關(guān)情境去感知德育的內(nèi)容，進而內(nèi)化成自己的道德意識。
三、德育教學(xué)中應(yīng)注意的問題
1.德育知識的儲備
教師在平時要多注意德育方面的內(nèi)容。一方面關(guān)注古代的德育知識。另一方面關(guān)注現(xiàn)代的德育知識。古代的德育知識有些隨著時代的變化，可能不適合現(xiàn)在的社會實際，要注意結(jié)合現(xiàn)代的德育知識來講。這樣能讓古代優(yōu)秀的倫理道德資源扎根于現(xiàn)實社會中。
2.經(jīng)常關(guān)注學(xué)生的思想動向
德育教學(xué)的時候，教師只有在了解學(xué)生的思想動向的情況下，才能做到有的放矢。教師要了解學(xué)生思想動向，首先要尊重學(xué)生，對學(xué)生有關(guān)愛之心。這樣學(xué)生才樂于和老師溝通，便于教師了解真實的情況。其次要注意當代學(xué)生的溝通方式。現(xiàn)在很多學(xué)生喜歡把自己的問題寫在博客或者微博里面。教師應(yīng)該經(jīng)常關(guān)注學(xué)生博客或者微博，及時的了解他們學(xué)習上和思想上的狀況。根據(jù)具體的問題，及時的給予相應(yīng)的引導(dǎo)。
3.把握好時機
如果引入德育內(nèi)容的時候時機不好，會取得不好的效果。這里面要把握兩點。一個是引入的德育知識要起到調(diào)節(jié)課堂氣氛的作用。從生理上說，人的聽覺注意力維持的時間有限，一般只有5至10分鐘。超過這個界限，就會產(chǎn)生聽覺疲勞。這個時候就可以引入相關(guān)的德育知識，起到緩解疲勞的作用。一個是要注意學(xué)生的興趣。如果某個德育內(nèi)容學(xué)生感興趣，就可以稍加闡述；如果不感興趣，那就適可而止。
四、結(jié)語
現(xiàn)在大學(xué)生遭遇各種思想的沖擊，如果我們的德育教學(xué)不能取得好的效果，那我們就會失去這一塊思想陣地。我們必須改變以往的教學(xué)觀念和方式，特別是在新聞專業(yè)的教學(xué)中，讓學(xué)生樂于接受德育知識，占領(lǐng)這塊思想陣地。
參考文獻：
[1]王貴喜等，道德情感教育：高校德育的困境與出路[J]，思想政治教育研究，2006，(5)：76－78
[2]韓宜，高校德育教學(xué)中情感體驗的途徑和方武[J]，教書育人，2010(2)：66-68
關(guān)鍵詞：大學(xué)語文 國學(xué)教育 缺失 重構(gòu)
“國學(xué)”指的是中國傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)，是我們中國五千年來共同積累的優(yōu)秀文化道德“學(xué)術(shù)”，涵蓋哲、史、文、禮、宗教學(xué)、倫理學(xué)等。作為現(xiàn)代大學(xué)生，我們不僅要有扎實的專業(yè)知識，更要對傳統(tǒng)文化道德有較深了解。試想一個對自己的民族文化、歷史道德都不甚了解的人，一個在道德上不完善的人，又如何能夠成為社會有用的人才？《弟子規(guī)》說得好，一個人首先要“孝”，其次要“謹信”、“愛眾”、“親仁”，然后 “有余力，則學(xué)文”，可見道德人格教育比其他教育更重要。
一、大學(xué)語文國學(xué)教育的意義
國學(xué)教育作為完整教育的一個重要組成部分，它能夠以其自身魅力喚起人的靈性，完善人格，體現(xiàn)人的生命價值。大學(xué)語文課作為高校除中文專業(yè)外其他專業(yè)學(xué)生必須開設(shè)的一門公共基礎(chǔ)必修課，理應(yīng)擔當起大學(xué)生國學(xué)教育的重任。在大學(xué)語文課中加強國學(xué)教育，可以提高學(xué)生文學(xué)文化素養(yǎng)，增強學(xué)生對傳統(tǒng)文化的了解和熱愛，使學(xué)生在審美性、人文性、人格情操上得到陶冶。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，越來越多的大學(xué)生對電腦網(wǎng)絡(luò)了如指掌，卻對中國的傳統(tǒng)文化知之甚少，對“國學(xué)”更是非常陌生，很多大學(xué)生對國學(xué)知識的了解僅限于高考時候的那一點點常識，除此之外根本不了解李杜詩篇、屈原精神，也沒有讀過諸子百家，在國學(xué)知識上可以說是一片空白。
高等學(xué)校一直在推行教學(xué)改革，大學(xué)語文教學(xué)改革也是勢在必行的，其中大學(xué)語文加強國學(xué)教育也是大學(xué)語文教學(xué)改革的一個重要部分。大學(xué)語文加強國學(xué)教育，不僅可以提高大學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量、促進大學(xué)生對傳統(tǒng)優(yōu)秀文學(xué)、文化、道德的認知，而且也是有效提高大學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)和人格素養(yǎng)的重要途徑，更有利于培養(yǎng)大學(xué)生的愛國主義精神。
二、大學(xué)語文國學(xué)教育的缺失
但由于受多種因素影響，目前通過大學(xué)語文課程對學(xué)生進行國學(xué)教育的理念在不斷消失，許多高校的大學(xué)語文課變成了單純的文學(xué)課或者實用性很強的應(yīng)用文寫作課，甚至有的學(xué)?；蛘咴合嫡J為大學(xué)語文課程沒有實用意義，對日益嚴峻的學(xué)生就業(yè)沒有起到立竿見影的作用，因而不再開設(shè)大學(xué)語文課。從事大學(xué)語文教學(xué)和研究多年，筆者認為大學(xué)語文國學(xué)教育的缺失主要體現(xiàn)在幾個方面：
（一）學(xué)科定位偏向?qū)嵱眯?/p>
對于大學(xué)語文課程的定位，一般有“工具說”、“能力說”、“文學(xué)說”、“文化說”、“人文說”等，其中“工具說”與“能力說”得到了較多人的認可。特別是自從我國高等教育的普及化和多樣化以后，大學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)問題成為了國家、社會、高校和學(xué)界關(guān)注的焦點，一些高校甚至把學(xué)生就業(yè)率作為教師評優(yōu)、晉升的標準，導(dǎo)致了高校許多課程都圍著就業(yè)轉(zhuǎn)。于是乎，大學(xué)語文就首當其沖成為了“工具說”與“能力說”的犧牲品。高校過分地追求學(xué)科的實用性，注重學(xué)生的就業(yè)率，針對這樣一個特點，大學(xué)語文課就成為學(xué)生就業(yè)實踐的一個手段，教學(xué)上只注重了語言文學(xué)特別是實用性文體寫作的學(xué)習，課程內(nèi)容也注重強調(diào)人的艱苦創(chuàng)業(yè)精神、工作能力的培養(yǎng)而忽視了其他方面的教育，包括傳統(tǒng)道德文化的教育。
（二）教材內(nèi)容缺乏國學(xué)精品
基于對大學(xué)語文的錯誤的學(xué)科定位，近年很多大學(xué)語文的教材編寫也陷入了誤區(qū)，致使教材內(nèi)容單一，選文沒有代表性，以現(xiàn)代文、應(yīng)用文、實踐實訓(xùn)教學(xué)為主，忽視了大學(xué)語文的國學(xué)教育意義，硬生生把一本大學(xué)語文教材編成了一本工具書。以高等教育出版社2006年8月出版的，由魏飴編寫的《大學(xué)語文新編》為例：課本分為上、中、下三篇，共十九個單元。上篇：閱讀能力培養(yǎng)，主要側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力、口頭表達能力和書面表達能力等；中篇：日常書面表達能力培養(yǎng)，主要側(cè)重于實用文體教學(xué)與寫作，內(nèi)容涉及商務(wù)、新聞、學(xué)術(shù)論文等文體；下篇 ：口頭表達能力培養(yǎng)，主要側(cè)重于教育指導(dǎo)學(xué)生在日常交際、職場辯論等方面的語言表達能力。全書是一本實用性很強的教材，雖然關(guān)注了學(xué)生的漢語言聽、說、讀、寫等實用技能，卻忽略了大學(xué)語文的國學(xué)教育意義。
（三）課程缺少專業(yè)教師
除了學(xué)科定位與教材的缺失之外，大學(xué)語文國學(xué)教育的缺失還體現(xiàn)在專業(yè)教師的缺失這一方面。目前，很多高校雖然都開設(shè)了大學(xué)語文課，但是卻很少有專業(yè)的大學(xué)語文教師。在大學(xué)教授大學(xué)語文課程的教師一般是中文系教師，但他們很少是專業(yè)的大學(xué)語文教師，只是在專業(yè)課較少的時候，教師才去上大學(xué)語文課湊湊數(shù)，授課的教師可能是語言研究方向的教師，也可能是文學(xué)研究方向的教師，師資來源不穩(wěn)定，不夠?qū)I(yè)。由于非專業(yè)的教師授課，所以教師上課一般也比較隨意，往往按照自己的專業(yè)特長去授課，于是乎大學(xué)語文課要不上成了語言文字研究課，要不就上成了文學(xué)欣賞課，更談不上國學(xué)教育了。
三、大學(xué)語文國學(xué)教育的重構(gòu)
針對大學(xué)語文課程國學(xué)教育的缺失，為了更好地弘揚傳統(tǒng)文化，提升學(xué)生的人格素養(yǎng)，通過大學(xué)語文課程教學(xué)對學(xué)生實施傳統(tǒng)文化道德教育不失為一個好辦法，重構(gòu)大學(xué)語文的國學(xué)教育勢在必行。
（一）重新定位高校大學(xué)語文課程
國家教育部高教司頒布的《大學(xué)語文教學(xué)大綱》指出：“在全日制高校設(shè)置大學(xué)語文課程，其根本目的在于充分發(fā)揮語文學(xué)科的人文性和基礎(chǔ)性特點。適應(yīng)當代人文科學(xué)與自然科學(xué)日益交叉滲透的發(fā)展趨勢，為我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)目標培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的高質(zhì)量人才?！币簿褪钦f，大學(xué)語文應(yīng)該是一門人文素質(zhì)課，其主要任務(wù)是提升學(xué)生的人文素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。
根據(jù)大綱精神，大學(xué)語文應(yīng)該加強國學(xué)教育理念，保護傳統(tǒng)道德文化，重拾傳統(tǒng)文化經(jīng)典，發(fā)揚傳統(tǒng)道德文化精髓，以提升大學(xué)生的人文素質(zhì)。在課程定位上，不能一味地強調(diào)課程的實用性，更要關(guān)注其人文性，讓學(xué)生受到祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，從而使身心獲得更加健康的發(fā)展。大學(xué)語文課程不是學(xué)生就業(yè)的指導(dǎo)課，也不是學(xué)生就業(yè)的“工具”，它應(yīng)該是大學(xué)生素質(zhì)教育的重要組成部分，讓學(xué)生在枯燥的專業(yè)學(xué)習、緊張的實踐教學(xué)之余得到文化的陶冶，開闊視野，提升素質(zhì)。大學(xué)語文課程如果一味迎合學(xué)生的就業(yè)，只注重課程的實用性而摒棄國學(xué)教育，這無疑是飲鴆止渴，必然會培養(yǎng)出一部分高分低能、道德缺失、是非顛倒的學(xué)生，進而帶來許多不良的社會問題。
（二）教材應(yīng)多角度體現(xiàn)國學(xué)教育思想
大學(xué)語文課應(yīng)該是一門內(nèi)容豐富、思想性藝術(shù)性強的課程，因而教材內(nèi)容在選擇上可以豐富多彩。但俗話說“沒有規(guī)矩不成方圓”，加之教材編寫受到課時與版面的限制，在內(nèi)容選擇上又不可以過于自由散漫，應(yīng)該有所側(cè)重。目前大多數(shù)大學(xué)語文教材在編寫體例上遵循文學(xué)史或者文體模式，但不管是哪種模式都必須要以文學(xué)為主要內(nèi)容，通過不同體裁的作品讓學(xué)生在大學(xué)語文的學(xué)習過程中關(guān)注中華民族傳統(tǒng)文化的核心，了解天人合一的自然精神，提升愛國主義精神與民族自豪感，進而弘揚傳統(tǒng)文化精神，健康成長為全面發(fā)展的一代新人。
大學(xué)語文教材肩負著大學(xué)生國學(xué)教育的重任，因此在教材編寫方面應(yīng)該多角度體現(xiàn)國學(xué)教育特點。大學(xué)語文教材的編寫應(yīng)該在尊重我國的歷史、文化、文明基礎(chǔ)上，適當配合人才培養(yǎng)的需要進行編寫。教材應(yīng)該能夠反映我們中華民族優(yōu)秀的文化，體現(xiàn)我們中華民族的傳統(tǒng)美德，弘揚愛國主義精神，使我們民族優(yōu)秀文化得到傳承和創(chuàng)新。因此大學(xué)語文教材應(yīng)該選擇具有審美價值、彰顯學(xué)科個性、開拓創(chuàng)新思維的作品，這些作品應(yīng)該是古今中外的經(jīng)典，更應(yīng)該是凝聚著古代先賢的處世智慧和哲理思索的作品，是對大學(xué)生加強國學(xué)教育的重要學(xué)習材料。
（三）加強專業(yè)教師培養(yǎng)，課堂教學(xué)融入國學(xué)教育理念
大學(xué)語文課程應(yīng)該加強專業(yè)教師的培養(yǎng)，要建立一支相對穩(wěn)定的教師隊伍進行教學(xué)和科研。教師在課堂教學(xué)中應(yīng)該主動融入國學(xué)教育理念，注重挖掘國學(xué)中蘊含的傳統(tǒng)人文精神，使學(xué)生的人文素養(yǎng)在潛移默化中得到提升。大學(xué)語文教師還應(yīng)該努力掌握學(xué)科的前沿動態(tài)，充分利用現(xiàn)代的教育技術(shù)手段進行教學(xué)活動，將國學(xué)教育普及化，讓學(xué)生在教師的引導(dǎo)下親身感受傳統(tǒng)文化的博大精深，從而了解、喜愛和掌握國學(xué)知識，進而提高自己的精神文化修養(yǎng)及道德素養(yǎng)。
黨的十七大報告明確指出：“中華文化是中華民族生生不息、團結(jié)奮進的不竭動力。要全面認識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時代性。”大學(xué)語文課作為高校學(xué)生公共基礎(chǔ)必修課，它肩負著大學(xué)生國學(xué)教育的重任。如何讓學(xué)生通過大學(xué)語文的學(xué)習，掌握古代文化精髓，培養(yǎng)辯證的思維方式，學(xué)以致用，把傳統(tǒng)國學(xué)與現(xiàn)代社會發(fā)展結(jié)合起來，成長為全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，這才是大學(xué)語文國學(xué)教育的最終目標。
參考文獻
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