時(shí)間：2022-06-22 21:53:51
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現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)注重語(yǔ)境的研究，認(rèn)為在信息傳遞中語(yǔ)言特點(diǎn)產(chǎn)生的動(dòng)因來(lái)傳遞過(guò)程中的外部環(huán)境。新聞評(píng)論語(yǔ)境也不例外。就本質(zhì)而言。新聞評(píng)論是一個(gè)由多環(huán)節(jié)組成的一個(gè)言語(yǔ)交際過(guò)程，新聞評(píng)論語(yǔ)境是這個(gè)過(guò)程中形成的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。本文主要研究新聞評(píng)論中的語(yǔ)境基本變相和構(gòu)成，旨在為新聞評(píng)論中的語(yǔ)境運(yùn)用提供一個(gè)有意的指導(dǎo)。
一、新聞評(píng)論的定義
什么是新聞評(píng)論？不同的學(xué)者有不同的定義。
丁法章先生在《新聞評(píng)論教程》中把新聞評(píng)論定義為新聞評(píng)論：“是媒體編輯部或作者對(duì)最新發(fā)生的有價(jià)值的新聞事件和有普遍意義的緊迫問(wèn)題發(fā)議論、講道理，有著鮮明針對(duì)性和引導(dǎo)性的一種新聞文體，是現(xiàn)代傳播工具”。
趙振宇的《現(xiàn)代新聞評(píng)論》將新聞評(píng)論表述為：“所謂新聞評(píng)論是傳者借用大眾傳播工具或媒體。對(duì)新近發(fā)生或發(fā)現(xiàn)的新聞事實(shí)、問(wèn)題、現(xiàn)象直接表達(dá)自己意愿的一種有理性、有思想、有知識(shí)的論說(shuō)形式”。
從上面二位的定義可以看出，新聞評(píng)論的定義隨著時(shí)代的變遷也在不斷更新。
本文認(rèn)為。新聞評(píng)論是職業(yè)傳播者和傳播機(jī)構(gòu)通過(guò)大眾傳播媒介（如報(bào)紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等）向公眾提供意見(jiàn)性信息的一個(gè)言語(yǔ)交際過(guò)程。這個(gè)言語(yǔ)交際過(guò)程是由發(fā)話人、信息、符號(hào)、媒介、受話人和交際目的組成的。
二、新聞評(píng)論的特點(diǎn)
新聞評(píng)論在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中形成了新聞加評(píng)論的寫作模式，這決定了新聞評(píng)論的兩個(gè)重要特點(diǎn)，時(shí)效性和論理性。
（一）新聞評(píng)論的時(shí)效性
與其他的評(píng)論形式相比。新聞評(píng)論的最大特點(diǎn)就是時(shí)效性。它要對(duì)新近發(fā)生的事件、問(wèn)題快速做出反應(yīng)，新鮮的、即時(shí)的內(nèi)容永遠(yuǎn)是新聞評(píng)論的靈魂。
（二）新聞評(píng)論的論理性
新聞報(bào)道和新聞評(píng)論是新聞事業(yè)的兩翼，缺一不可。新聞報(bào)道重在對(duì)客觀事實(shí)的如實(shí)講述，而新聞評(píng)論是以新聞事實(shí)為基礎(chǔ)，運(yùn)用一定的理論知識(shí)分析論證、揭示事物的本質(zhì)，達(dá)到明辨是非、釋疑解惑的目的。論理性是新聞評(píng)論的又一個(gè)重要特點(diǎn)。
三、語(yǔ)境構(gòu)成的變項(xiàng)
語(yǔ)境又稱語(yǔ)言情景，是信息傳遞過(guò)程生成的外部環(huán)境，對(duì)于信息傳遞過(guò)程有很強(qiáng)的制約作用。它制約語(yǔ)義選擇，進(jìn)而制約詞匯語(yǔ)法格局系統(tǒng)，最終生成信息傳遞過(guò)程。信息傳遞過(guò)程的意義是由信息傳遞過(guò)程與其生成的具體語(yǔ)境之間的關(guān)系決定的。
具體來(lái)說(shuō)，情景指與語(yǔ)言活動(dòng)相關(guān)的環(huán)境、事件、人物、交際方式和渠道。它使語(yǔ)言在交際中發(fā)揮其功能，是語(yǔ)言活動(dòng)產(chǎn)生的動(dòng)因和環(huán)境。“情景或可定義為人物、時(shí)間、物體和關(guān)系的結(jié)合造成的一種實(shí)際的或潛在的事態(tài)變化。人們?cè)谘哉Z(yǔ)交際的過(guò)程中，往往是根據(jù)情景因素的需要，對(duì)客觀存在的一切語(yǔ)言手段加以選擇組配，構(gòu)成信息傳遞過(guò)程。
對(duì)于隋景的研究在功能學(xué)派那里由來(lái)已久。倫敦政治經(jīng)濟(jì)研究學(xué)院的著名人類語(yǔ)言學(xué)家馬林諾夫斯基在南太平洋巴布亞新幾內(nèi)亞的特羅布里恩德群島進(jìn)行人類學(xué)實(shí)地考察時(shí)，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)赝林用竦脑掚y以翻譯成英語(yǔ)。因此他認(rèn)為語(yǔ)言的環(huán)境對(duì)語(yǔ)言的理解必不可少，語(yǔ)言環(huán)境包括文化上下文和情景上下文。英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家，倫敦學(xué)派的主要奠基人弗斯接受了馬林諾夫斯基的觀點(diǎn)，并對(duì)這一問(wèn)題作了進(jìn)一步的論述。弗斯認(rèn)為語(yǔ)境包括以下三類因素：一是參與者的有關(guān)特征，包括人和個(gè)性，也包括參與者的言語(yǔ)活動(dòng)和非言語(yǔ)活動(dòng)；二是有關(guān)的對(duì)象；三是言語(yǔ)活動(dòng)的效果；語(yǔ)言研究離不開情境的分析。但是，現(xiàn)實(shí)的情景紛繁復(fù)雜，往往因時(shí)、地、人而不同。所以語(yǔ)境要想在信息傳遞過(guò)程研究中有一席之地，必須抽象化，概括化。上述關(guān)于情景的研究還比較籠統(tǒng)。
情景這一概念不再僅僅是一個(gè)涉及語(yǔ)言使用環(huán)境的籠統(tǒng)概念，而是得以進(jìn)一步抽象化，成為一個(gè)用來(lái)解釋語(yǔ)言使用的抽象的理論范疇，它是由三個(gè)變項(xiàng)組成的框架結(jié)構(gòu)。這三個(gè)變項(xiàng)是語(yǔ)場(chǎng)。語(yǔ)旨、語(yǔ)式，語(yǔ)場(chǎng)指使用語(yǔ)言的社會(huì)活動(dòng)性質(zhì)，即發(fā)生了什么事，參與者所從事的活動(dòng)，涉及什么話題；語(yǔ)旨包括人際語(yǔ)旨和功能語(yǔ)旨，人際語(yǔ)旨是指交際雙方的角色關(guān)系和地位，他們是親密的還是陌生的，有無(wú)權(quán)威者；功能語(yǔ)旨是指話語(yǔ)的目的，是勸服、說(shuō)明還是敘述。語(yǔ)式是情景中語(yǔ)言的組織方式以及功能。例如是書面?zhèn)鞑ミ€是口頭傳播。三個(gè)因素相互作用，為每一個(gè)具體的信息傳遞過(guò)程提供語(yǔ)境構(gòu)型。
四、新聞評(píng)論信息傳遞過(guò)程的語(yǔ)境構(gòu)成
新聞評(píng)論信息傳遞過(guò)程雖然可以以文本的形式單獨(dú)呈現(xiàn)在我們面前，表現(xiàn)為一種自足、自洽的存在物，但它和語(yǔ)境中的各種因素又存在千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。也就是說(shuō)，信息傳遞過(guò)程本身是一種存在，但它是眾多語(yǔ)境因素決定下的存在。信息傳遞過(guò)程在語(yǔ)境中被塑造，同時(shí)又體現(xiàn)了語(yǔ)境。這里借用語(yǔ)言學(xué)中的語(yǔ)場(chǎng)、語(yǔ)旨和語(yǔ)式等術(shù)語(yǔ)對(duì)新聞評(píng)論信息傳遞過(guò)程的語(yǔ)境加以說(shuō)明。
（一）新聞評(píng)論的語(yǔ)場(chǎng)
新聞評(píng)論涉及的話題很廣，語(yǔ)言場(chǎng)涵蓋了社會(huì)生活的方方面面，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、道德、法律、體育等等，還涉及本地區(qū)以及其他地區(qū)的事物。
（二）新聞評(píng)論的語(yǔ)旨
就人際語(yǔ)旨而言，報(bào)紙上新聞評(píng)論的制作人往往是本行業(yè)的專業(yè)人員，或是作為媒體的代言人，與受眾相比，具有權(quán)威性。新聞評(píng)論的受話者是公眾，而且是具有一定的素養(yǎng)并且對(duì)相關(guān)問(wèn)題感興趣的人。
就功能語(yǔ)旨而言，新聞評(píng)論是對(duì)某一問(wèn)題加以解釋和評(píng)論，以感染和說(shuō)服受眾，還要解釋和提供基本信息。
（三）新聞評(píng)論的語(yǔ)式
我們的語(yǔ)料來(lái)自報(bào)紙，報(bào)紙上的新聞評(píng)論信息傳遞過(guò)程是書面語(yǔ)。這里需要特別強(qiáng)調(diào)的是，新聞評(píng)論信息傳遞過(guò)程是借助媒體的力量得以傳播的，大眾傳播媒體賦予了這類信息傳遞過(guò)程自己的特性，這個(gè)特性就是追求意見(jiàn)表達(dá)與傳播的效率，更快更確定地向受眾傳播信息是新聞評(píng)論信息傳遞過(guò)程的最高語(yǔ)言追求。在下文的研究中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這類信息傳遞過(guò)程一系列的特點(diǎn)，例如篇名的論點(diǎn)化，信息傳遞過(guò)程結(jié)構(gòu)的模式化都是追求傳播效率的結(jié)果。
一、準(zhǔn) 確
作文的本質(zhì)是創(chuàng)作,創(chuàng)作的目的是表情達(dá)意。表情達(dá)意的第一要求就是準(zhǔn)確,對(duì)作者而言,就是準(zhǔn)確傳遞試圖表達(dá)的意愿、情感、觀點(diǎn)等等;對(duì)讀者來(lái)說(shuō),就是能得到準(zhǔn)確的理解,這就是作文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性。舉個(gè)例子,“那邊來(lái)了一個(gè)人”就不是準(zhǔn)確的語(yǔ)言,而“街道拐角處轉(zhuǎn)出一個(gè)披著黑色大衣的四十來(lái)歲的中年男人”或者“廣場(chǎng)對(duì)面走來(lái)一個(gè)撐著紅雨傘的三十來(lái)歲的年輕女子”的表述要比前者形象得多,真實(shí)得多,細(xì)膩得多。又如一個(gè)學(xué)生這樣表述自己對(duì)馬拉松賽跑的看法與感悟:“馬拉松是一個(gè)關(guān)于路的故事,汗水是其中的主角。”這種形象的的表述比起滔滔不絕的說(shuō)理更能給人啟發(fā),發(fā)人深省。形象、真實(shí)、細(xì)膩就是準(zhǔn)確的具體內(nèi)容。準(zhǔn)確是作文語(yǔ)言的基本要求,它理應(yīng)成為高一作文訓(xùn)練的重點(diǎn)。
二、陌 生
文學(xué)語(yǔ)言是一種陌生化的語(yǔ)言,它在創(chuàng)造方式和使用方式上根本不同于日常語(yǔ)言與科學(xué)語(yǔ)言,日常語(yǔ)言講究通俗,信手拈來(lái),表意即可,科學(xué)語(yǔ)言講求精確,文學(xué)語(yǔ)言往往排斥通俗,在精確之外更追求模糊、含蓄、精雕細(xì)刻,字字珠璣。這是由它們使用目的不同而決定的,日常語(yǔ)言的使用目的是讓人家明白你想說(shuō)什么,科學(xué)語(yǔ)言的精準(zhǔn)是為了還原事物或現(xiàn)象的本質(zhì)特點(diǎn),文學(xué)語(yǔ)言卻不但要使人明白說(shuō)的是什么,更希望所表達(dá)的東西或發(fā)人深思、或耐人尋味、或激起強(qiáng)烈反響,而相對(duì)陌生的語(yǔ)言有助于達(dá)到這一效果。比如:
“一把雪再也撐不住了,噗嗤的一聲,將冷臉笑成花面,一首澌澌然的歌便從云端唱到山麓,從山麓唱到低低的荒村,唱入籬落,唱入一只小鴨的黃蹼,唱入軟溶溶的春泥――軟如一床新翻的棉被的春泥……鳥又可以開始丈量天空了。有的負(fù)責(zé)丈量天的藍(lán)度,有的負(fù)責(zé)丈量天的透明度,有的負(fù)責(zé)用那雙翼丈量天的高度和深度?！?張曉風(fēng)《春之懷谷》)
這段文字中加點(diǎn)字是典型的陌生化語(yǔ)言,如果按現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法規(guī)則來(lái)衡量,則純屬搭配不當(dāng),但是這是這一奇妙的“搭配不當(dāng)”產(chǎn)生了神奇的藝術(shù)效果,試想一下,如果把“把”換成“堆”,把“笑”換成“變”,將“唱”換成“流”,將“一床”換成“一地”,將“丈量”換成“飛翔”,其藝術(shù)韻味必將大打折扣,極大地?fù)p害了作品的藝術(shù)感染力。
在學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中,陌生化的語(yǔ)言俯拾皆是,以課文為例:
“(康大叔)剛進(jìn)門,便對(duì)老栓嚷道:‘吃了么?吃了么?老栓,就是運(yùn)氣了你!’”(魯迅《藥》)
“兩岸的豆麥和河底的水草所發(fā)出的清香,夾雜字水氣中撲面的吹來(lái);月色便朦朧在這水氣里?！?魯迅《社戲》)
“老船夫把那個(gè)蘆管豎在嘴邊,吹了個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的曲子,翠翠的心被吹柔軟了?！?沈從文《邊城》)
“翠翠看著天上的紅云,聽(tīng)著渡口飄來(lái)鄉(xiāng)生意人的聲音,心中有些兒薄薄的凄涼。”(沈從文《邊城》)
這些加點(diǎn)的詞,都是相對(duì)陌生的用法。閱讀教學(xué)中都可以通過(guò)對(duì)比運(yùn)用的方式加深學(xué)生對(duì)“陌生化”的理解與把握。
又比如“求學(xué)”比“學(xué)習(xí)”陌生,“途路”比“路途”陌生,“馳奔”比“奔馳”陌生,“同窗”比“同學(xué)”陌生,“壯士”比“英雄”陌生,“一江風(fēng)雨”比“風(fēng)雨滿天”陌生,“暴雪狂野”比“鵝毛大雪”陌生,“歲月長(zhǎng)途,記憶是我唯一的行囊”比“回首往事,記憶中的事歷歷在目”陌生。一言蔽之,陌生化拒絕庸俗、稚嫩、老套、口號(hào)和模糊,追求優(yōu)雅、老練、新奇、實(shí)在和精準(zhǔn)。心理學(xué)研究證明,長(zhǎng)期使用習(xí)慣而然的東西難以引起人的有意注意。很容易被忽略或遺忘,而相對(duì)陌生的信息卻能在人的記憶里維持相當(dāng)長(zhǎng)久的一段時(shí)間。陌生化作文語(yǔ)言的閱讀不能一目十行,只有逐句逐詞品味斟酌才能嚼出真味;它因第一時(shí)間的瞬間新奇性引起讀者的強(qiáng)烈的新奇感、新鮮感,產(chǎn)生閱讀美感,從而使閱讀成為可能;陌生和準(zhǔn)確必然派生出強(qiáng)勁的語(yǔ)言穿透力,直指人心,強(qiáng)化了表達(dá)效果。
常見(jiàn)的陌生化方式有:
倒裝達(dá)到陌生化,如:流淚――淚流 凄慘――慘凄冷清――清冷 痛苦――苦痛 路途――途路
組合達(dá)到陌生化,如:驚懼(驚恐懼怕)
清俊(清新俊逸) 狂暴(狂放暴躁)
使用修辭達(dá)到陌生化:
一肩風(fēng)雨 一簾幽夢(mèng) 風(fēng)雨狂野 逃離夢(mèng)鄉(xiāng) 收獲幸福
語(yǔ)意本身的獨(dú)特產(chǎn)生的陌生化:耄耋之年
陌生是作文語(yǔ)言的第二境界。它不僅指語(yǔ)言陌生也涵蓋了材料、主題、思想感情方面的陌生,它避開陳舊腐爛的材料,排斥呆板老套的主題,拒絕口是心非的矯情,從這點(diǎn)上看,它是新穎,但又不全是,因?yàn)樾路f的重點(diǎn)是求新,陌生的方向是避俗,避俗并不意味著求新。舉兩個(gè)例子,物理大師霍金其人其事舉世聞名,但能夠?qū)⑵渥鳛樽魑牟牧系膶W(xué)生卻寥寥無(wú)幾,他們更喜歡引用的是張海迪、海倫凱勒和愛(ài)因斯坦的事跡;舉世矚目的十六大剛剛閉幕,但學(xué)生們開口閉口的仍然是“自從黨的”。可見(jiàn),陌生化的材料不一定是新穎的,許多并不新穎的材料卻往往達(dá)到陌生化的表達(dá)效果,我們的學(xué)生缺少的并不是陌生化的材料和語(yǔ)言,他們?nèi)狈Φ氖怯幸庾R(shí)地去找尋、發(fā)現(xiàn)、使用陌生化語(yǔ)言的意識(shí),他們那雙曾經(jīng)繽紛無(wú)限充滿想象力的眼睛在鋪天蓋地的老人語(yǔ)言和社會(huì)性語(yǔ)言鐐銬的桎梏下過(guò)早地黯淡了。在這里我無(wú)意深究責(zé)任,但是,我們的老師理應(yīng)肩負(fù)起幫助學(xué)生學(xué)會(huì)觀察語(yǔ)言、品味語(yǔ)言、使用語(yǔ)言的責(zé)任,盡己所能喚起一顆顆處于語(yǔ)言休眠狀態(tài)的心靈。當(dāng)然,我不提倡為了陌生而陌生,為了形式上的陌生而刻意雕飾語(yǔ)言并不足為訓(xùn)。陌生化與怪誕化并不等同。
高二第一學(xué)期是進(jìn)行作文語(yǔ)言陌生化訓(xùn)練的最佳時(shí)機(jī)。
三、簡(jiǎn) 潔
簡(jiǎn)潔,簡(jiǎn)單而清潔,就好比劍道,按照電影《英雄》的說(shuō)法:“劍道的最高境界是手中無(wú)劍,心中也無(wú)劍。”作文語(yǔ)言的最高境界就是不雕不飾,又至工至巧,渾然天成。它不刻意追求準(zhǔn)確、陌生,卻是既準(zhǔn)確而又陌生的。
簡(jiǎn)潔并不單薄,相反它豐潤(rùn)而充盈。舉個(gè)例子,有人對(duì)古代的一首“制鼓歌”作了多次修改。原歌詞有16個(gè)字:“緊蒙鼓皮,密釘釘子,天晴落雨,一樣聲音”,第一次改成12個(gè)字:“緊蒙皮,密釘釘,晴落雨,一樣音”,最后改為8個(gè)字,既好記又不傷涵義:“緊蒙,密釘。晴雨,同音”。
以學(xué)生作文為例:
“從以上種種事例可以看出”改成“由此可知”,“據(jù)電視新聞媒體報(bào)道”改成“據(jù)報(bào)道”。又如下面這段習(xí)作:
“很小的時(shí)候,那時(shí)我才上小學(xué),我就天天夢(mèng)想著要去長(zhǎng)城好好旅游一趟,過(guò)了幾年,我考上了中學(xué)后,每年暑假我都拼命纏著爸爸媽媽,要求他們讓我去一次長(zhǎng)城,可是他們每一次都不肯答應(yīng)。”
將它改成“很小的時(shí)候,我就盼望著去一趟長(zhǎng)城,上了中學(xué)后,我好幾次向父母提出了去看看長(zhǎng)城的要求,但總是被拒絕”就避免了羅嗦繁瑣。
簡(jiǎn)潔自然不可強(qiáng)求,因?yàn)樗钦Z(yǔ)言的高度凝煉和豐富,是準(zhǔn)確和陌生涅槧之后的水到渠成,它需要長(zhǎng)期持之以恒的訓(xùn)練和思考。我們不能要求每個(gè)學(xué)生都能達(dá)到這一境界,但是這應(yīng)該是我們努力的方向。關(guān)于這一點(diǎn),我們應(yīng)明確告訴學(xué)生。
從高二下學(xué)期開始,宜開始這方面的訓(xùn)練。
實(shí)踐證明這種訓(xùn)練方式能夠有效地喚起學(xué)生的語(yǔ)言敏感性。學(xué)會(huì)從書本上、從生活中汲取語(yǔ)言營(yíng)養(yǎng),達(dá)到積累語(yǔ)言、豐富詞匯的目的。
摘要：民間諺語(yǔ)作為各民族的口承文化記憶符號(hào)，以十分精煉活潑的口頭語(yǔ)的形式，記錄了各地方的風(fēng)土人情，匯聚了久遠(yuǎn)傳承下來(lái)的生活方式、倫常法度、信仰觀念等。諺語(yǔ)中所反映的民俗事象，構(gòu)成了不同民族社會(huì)形態(tài)的獨(dú)特類型。
關(guān)鍵詞：諺語(yǔ)；思想；精神
[中圖分類號(hào)]：K825.4 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A
[文章編號(hào)]：1002-2139(2012)-08-0169-01
文化是一個(gè)立體的系統(tǒng)，它是人類的活動(dòng)方式以及由人類活動(dòng)所創(chuàng)造的，并經(jīng)社會(huì)認(rèn)知的全部產(chǎn)物的系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)從外觀形態(tài)及內(nèi)在本質(zhì)上來(lái)看，有著一定的結(jié)構(gòu)層次，表層是物質(zhì)文化，中層是制度文化，深層是精神文化。而這三個(gè)層次永遠(yuǎn)處于三位一體化的格局中，形成了既相區(qū)別又相滲透的多層面的整體結(jié)構(gòu)系統(tǒng)(1)。諺語(yǔ)作為民間審美文化的一種特殊形態(tài)，是民間創(chuàng)作在口頭上廣為流傳、且較為定型的藝術(shù)煉話，是民眾智慧與經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，其多層次的文化結(jié)構(gòu)彰顯出民族的個(gè)性、生活方式、處世哲學(xué)、生態(tài)意識(shí)等內(nèi)涵，并發(fā)揮出獨(dú)特的文化功能與審美特質(zhì)。
文化的精神層面是人改造主觀世界的活動(dòng)方式及其全部產(chǎn)物，諸如思想體系、價(jià)值觀念、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)等。諺語(yǔ)作為記錄 “一個(gè)特定社會(huì)或民族所特有的一切行為、觀念和態(tài)度”的文化載體（2），是在某一民族的文化觀念和意識(shí)形態(tài)的影響下被創(chuàng)造出來(lái)的，因而也帶上了該民族的文化觀念和意識(shí)形態(tài)的色彩，是民族傳統(tǒng)精神文化的重要內(nèi)容。
首先，諺語(yǔ)對(duì)民族精神的反映。“一方水土養(yǎng)一方人”，環(huán)境通過(guò)文化創(chuàng)造滿足人的欲求，影響文化形貌和文化性格的形成，使不同地域的民族生成各有迥異的經(jīng)濟(jì)文化類型和相應(yīng)的精神文化特征。農(nóng)耕文化和游牧文化是在不同背景環(huán)境中生成和發(fā)展起來(lái)的兩種文化，兩者的差異是自然界的結(jié)構(gòu)留在民族精神上的印記。農(nóng)耕民族生活在河湖密布、雨量充沛、土地肥沃的理想地帶，優(yōu)越的生存環(huán)境形成他們內(nèi)傾型的文化性格。大量諺語(yǔ)反映了農(nóng)耕民族的道德觀、價(jià)值觀、人生哲學(xué)、家園意識(shí)等。如“德勝才為君子,才勝德為小人”、“寧可正而不足,不可邪而有余”、“善人流芳千古,惡人遺臭萬(wàn)年”等，表明農(nóng)耕文化是一種“德性文化”，人們常常以“德”和“義”作為品評(píng)人的標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)，漢民族傳統(tǒng)文化和道德觀也要求通過(guò)內(nèi)省、凈化達(dá)到“德”的彼岸。如“能忍者自安,知足者常樂(lè)”、“三思有益,一忍為高”、“沒(méi)事常思有事時(shí)，讓人三分不算癡”、“靜坐常思已過(guò)，閑談莫論人非”等表現(xiàn)了漢民族重禮儀、重平和、重仁義、重內(nèi)省的處世哲學(xué)，以及“克己、知足、安份”的心態(tài)及“忍耐、內(nèi)向”的性格特征。農(nóng)耕文化也非常重視“和諧”的價(jià)值觀：如 家庭生活中“家和萬(wàn)事興”、“夫妻相合好，琴瑟與笙簧”、“鄰居好，賽金寶”，商業(yè)活動(dòng)中 “和氣能招萬(wàn)里財(cái)”、“和氣買賣賺人錢”，集體活動(dòng)中 “人心齊、泰山移”、“眾人拾柴火焰高”、“大家一條心，黃土變成金”等諺語(yǔ)鮮明體現(xiàn)了和諧的價(jià)值觀。自給自足的小農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，很容易使人產(chǎn)生滿足感，渴望安定的生活環(huán)境，反感戰(zhàn)爭(zhēng)，眷戀生于斯、養(yǎng)于斯的土地，產(chǎn)生出執(zhí)著的鄉(xiāng)土意識(shí)和愛(ài)國(guó)意識(shí)等。與尚農(nóng)、務(wù)實(shí)的農(nóng)耕民族文化心態(tài)不同，長(zhǎng)期的游牧生活養(yǎng)成了游牧民族流動(dòng)而不僵滯、變化而不呆板的思維特點(diǎn)和尚武、豪放的民族性格。蒙古、哈薩克等少數(shù)民族諺語(yǔ)對(duì)他們強(qiáng)健剛猛的人生風(fēng)范、寬闊壯美的內(nèi)心世界以及充滿活力的主宰世界的氣質(zhì)都有所表現(xiàn)，使人們感受到了游牧民族生命的博大與堅(jiān)強(qiáng)，具有金戈鐵馬式的陽(yáng)剛之美。
其次，諺語(yǔ)所表述的宇宙觀。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中“天人合一”的思想觀念，在漢語(yǔ)諺語(yǔ)這一民間智慧的寶庫(kù)中也得到了充分反映。諺語(yǔ)中，無(wú)論是記錄天文時(shí)令、節(jié)氣寒暑、陰陽(yáng)五行的氣象諺，還是描寫名山勝水、自然風(fēng)光、習(xí)俗風(fēng)情的風(fēng)土諺，或是反映農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、種植飼養(yǎng)、收獲貯藏的農(nóng)事諺等，都企圖通過(guò)闡釋自然來(lái)觀照社會(huì)、啟迪人生?！疤烊撕弦弧钡乃枷朐谥V語(yǔ)中主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是自然規(guī)律與人事規(guī)律相比較而存在。如“天有三寶日月星，人有三寶精氣神”、“順天則存,逆天則亡” 、“天無(wú)二日，國(guó)無(wú)二主”等，天與人是相對(duì)應(yīng)而存在的不可分割的統(tǒng)一體，天上有的，自然界有的，人間必然有其對(duì)應(yīng)的東西。人類只有遵循自然規(guī)律，順應(yīng)天時(shí)進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，才能達(dá)到天遂人愿的結(jié)果，以自然規(guī)律喻人事規(guī)律是社會(huì)諺、氣象諺和農(nóng)事諺語(yǔ)取材上的一大特點(diǎn)。贊美祖國(guó)佳山秀水、人文風(fēng)情的風(fēng)土諺中同樣滲透著天人合一、萬(wàn)物有靈的思想意識(shí)，杰出的人物、精靈的山水是中華民族精神的象征。二是天事主宰人事。孔子的“死生有命，富貴在天”的觀念已根植于下層民眾的文化心理深處，并演化出眾多的諺語(yǔ)，反映了一切都是命中注定，人活著只有“守命安分，順時(shí)應(yīng)天”的天命觀，這是下層民眾遭遇災(zāi)難和挫折后的無(wú)奈及悲嘆。如“天有不測(cè)風(fēng)云、人有旦夕禍福”、 “國(guó)正天心順、官清民自安”、 “謀事在人，成事在天”等。三是天成為正義的化身。這些諺語(yǔ)中的天，寄托了下層人民對(duì)公理、對(duì)正義的堅(jiān)定信念及懲惡揚(yáng)善的美好愿望。如“人算不如天算”、“人有善心，天必從之”、“皇天不負(fù)好心人”、“天道酬勤”、“天網(wǎng)恢恢，疏而不失” 等。諺語(yǔ)體現(xiàn)的“天人合一”思想，可以看出“大傳統(tǒng)”與“小傳統(tǒng)”的相互參透和相互影響的關(guān)系。
最后，諺語(yǔ)和宗教的關(guān)系。在人類社會(huì)精神世界的領(lǐng)域里，宗教信仰對(duì)一個(gè)民族的意識(shí)形態(tài)有一定的影響。中國(guó)人的宗教信仰主要是道教、佛教和儒教。儒教和道教是本土宗教，佛教是外來(lái)宗教，它們盡管教義不同，但卻在中國(guó)長(zhǎng)期并存，互相滲透，互相影響，并表現(xiàn)出三教合一的歷史趨勢(shì)，對(duì)諺語(yǔ)發(fā)生著重要的影響。宗教對(duì)諺語(yǔ)的影響表現(xiàn)在：對(duì)經(jīng)卷的翻譯和宗教詞語(yǔ)的引入，提高了漢語(yǔ)的表現(xiàn)力，有些諺語(yǔ)采用了與本民族的信仰有關(guān)的宗教詞語(yǔ)充當(dāng)素材表達(dá)出新的思想內(nèi)容；宗教教義和故事傳說(shuō)為諺語(yǔ)提供了豐富的創(chuàng)作素材，成為新諺語(yǔ)創(chuàng)作源泉之一；影響中國(guó)傳統(tǒng)文化的宗教思想直接成為諺語(yǔ)表現(xiàn)的內(nèi)容。另一方面，諺語(yǔ)對(duì)宗教也有一定的影響，表現(xiàn)宗教思想的諺語(yǔ)和借用宗教詞匯的諺語(yǔ)廣泛流傳，促進(jìn)了宗教的播布，加深了人們對(duì)宗教的認(rèn)識(shí)和接受。例如在中國(guó)文化史上，從外國(guó)輸入的佛教對(duì)諺語(yǔ)的影響頗大。漢語(yǔ)諺語(yǔ)表達(dá)有關(guān)行善、造福等觀念，不少是選用“佛”“菩薩”充當(dāng)素材。佛教把主宰地獄死亡的神叫做閻羅王、閻王、閻王爺，漢語(yǔ)諺語(yǔ)用它作為表示兇惡、厲害、狠毒意思的素材。藏族信奉的是喇嘛教，喇嘛是喇嘛教的僧人，藏語(yǔ)則習(xí)慣用喇嘛一詞充當(dāng)諺語(yǔ)素材等。
綜上所述，諺語(yǔ)是廣大民眾對(duì)生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)的一種實(shí)踐性的總結(jié)，一種創(chuàng)造性的智慧和一種科學(xué)性的結(jié)晶，它反映了一個(gè)民族的文化特征和民族精神，是“民族精神的標(biāo)記”。
參考文獻(xiàn)：
[1]、參見(jiàn)祿永鵬著《論諺語(yǔ)的文化結(jié)構(gòu)系統(tǒng)》，《湖北第二師范學(xué)院學(xué)報(bào)》,2012年1期
關(guān)鍵字：教育愛(ài)心學(xué)生
在長(zhǎng)達(dá)25年的班主任工作中，我始終牢記自己的職責(zé)，努力做好學(xué)生成長(zhǎng)的引導(dǎo)者、學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者和服務(wù)者，通過(guò)豐富多彩的教育活動(dòng)和民主開放的班級(jí)管理，用心去探索德育工作的新境界。
一、讓班級(jí)管理生動(dòng)活潑、充滿活力
我認(rèn)為德育工作要“活”起來(lái)，必須在真實(shí)生動(dòng)的教育情境中，給學(xué)生留下終身難忘的印象。小學(xué)生年齡小，自控能力差，天真幼稚，可塑性大，參與意識(shí)強(qiáng)。所以，我在班級(jí)教室黑板上方寫上“好好學(xué)習(xí)，奮發(fā)向上”的標(biāo)語(yǔ)，成為激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力，同時(shí)在標(biāo)語(yǔ)中間貼上“五星紅旗”使學(xué)生在日?；顒?dòng)中，隨時(shí)受到環(huán)境的熏陶，播下愛(ài)國(guó)的種子。在班級(jí)后墻上定期辦“學(xué)習(xí)園地”、“小學(xué)生手抄報(bào)”，張貼一些名人名言和《小學(xué)生日常行為規(guī)范》二十條，這樣既可以給學(xué)生美的享受，又能使學(xué)生受到道德品質(zhì)教育。另外，班上設(shè)立了“好人好事登記薄”、“班務(wù)日志”，晨會(huì)講話稿匯集。圖書角等。我還按自然村組織了學(xué)雷鋒活動(dòng)小組，定期幫助困難戶打掃衛(wèi)生。學(xué)生從中體驗(yàn)到以雷鋒為榜樣，為人民做好事的樂(lè)趣。為了使學(xué)生了解中國(guó)革命史，我組織學(xué)生觀看電影《少年英雄王二小》、《閃閃的紅星》等；組織學(xué)生演講老一輩革命家的故事，如《的少年時(shí)代》、《敬愛(ài)的》、《劉胡蘭》等，深受學(xué)生的喜愛(ài)。為了豐富道德情操，我從百首愛(ài)國(guó)主義影視歌曲中給學(xué)生選教歌曲，定期舉辦主題隊(duì)會(huì)，課余時(shí)間學(xué)生主動(dòng)撿拾垃圾，栽花種草，給樹木掛上了警示牌，寫上“愛(ài)護(hù)樹木，人人有責(zé)”、“保護(hù)環(huán)境，從我做起”等標(biāo)語(yǔ)。如此，用豐富多樣的形式來(lái)教育感染學(xué)生，從而使學(xué)生受到良好的道德品質(zhì)教育。
二、用愛(ài)心搭建起“學(xué)困生”前進(jìn)的橋梁
愛(ài)是溝通學(xué)生思想情感的基礎(chǔ)，是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的橋梁。教師要愛(ài)學(xué)生，親近和信任他們，通過(guò)愛(ài)心的暖流去開啟他們的心扉。一學(xué)生的父親出了車禍，母親離家出走，祖母癱瘓?jiān)诖玻挥衅呤鄽q的爺爺照顧他，孩子沒(méi)有母愛(ài)，沒(méi)有歡樂(lè)，衣食無(wú)著落。每逢開學(xué)時(shí)無(wú)錢交費(fèi)報(bào)名，我就伸出援助之手并動(dòng)員學(xué)生為他捐作業(yè)本和鉛筆，使他感受到了集體的溫暖，感受到了師生濃濃的愛(ài)心。在學(xué)校，他肯吃苦，愛(ài)學(xué)習(xí)，愛(ài)集體，擔(dān)任了班上的文體委員，還經(jīng)常幫助“學(xué)困生”補(bǔ)習(xí)功課，被評(píng)為學(xué)習(xí)標(biāo)兵。對(duì)于學(xué)習(xí)差的學(xué)生，我從不歧視、嫌棄，而是耐心地引導(dǎo)和幫助，讓每個(gè)學(xué)困生在喜悅中主動(dòng)發(fā)展。然而，怎樣才能有效地促使他們轉(zhuǎn)變呢?其一要充分發(fā)揮他們的積極因素，克服消極因素，培養(yǎng)他們的意志力，提高自身的自我教育能力；其二要尊重“學(xué)困生”的人格，使其樹立自信心。
三、榜樣示范，教育學(xué)生學(xué)會(huì)做人
蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：兒童的心靈是敏感的，它是為著接受一切好的東西而敞開的。如果教師誘導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)好榜樣，鼓勵(lì)仿效一切好的行為，那么，兒童身上的缺點(diǎn)就會(huì)潛移默化地逐漸消失。在培養(yǎng)學(xué)生良好品格的過(guò)程中，教師要想方設(shè)法向?qū)W生展示良好高尚的人格畫面，人物形象，以期學(xué)生見(jiàn)賢思齊，效仿榜樣。
首先，教師的榜樣示范極為重要。當(dāng)然，教師的榜樣作用不僅僅是局即于“身教”，其人生態(tài)度是積極的還是消極的，工作是踏實(shí)的還是馬虎的，一言一行是真實(shí)的還是虛偽的，工作是否有朝氣，有開拓和創(chuàng)新精神等，無(wú)一不對(duì)學(xué)生產(chǎn)生巨大的熏陶和感染作用。
其次，班主任應(yīng)充分將優(yōu)秀人物形象有選擇地向?qū)W生宣傳。社會(huì)生活中有許多舍生取義，見(jiàn)義勇為的人物形象，教師、學(xué)生、家長(zhǎng)都可以作為學(xué)習(xí)榜樣。這些人物形象應(yīng)適合并易于學(xué)習(xí)，與學(xué)生生活在同一背景下，有真情實(shí)感，這樣才會(huì)產(chǎn)生親切感和感召力。在宣傳學(xué)習(xí)優(yōu)秀人物的同時(shí)，我也介紹了一些反面人物形象，揭示他們身上的劣跡和丑惡的靈魂，使學(xué)生體會(huì)到社會(huì)生活的紛繁復(fù)雜，從情感上與壞人壞事保持距離，自覺(jué)與不良行為作斗爭(zhēng)。
四、育人先育已，以愛(ài)博得愛(ài)
在朝陽(yáng)擔(dān)任三年級(jí)班主任時(shí)，我每天都早早來(lái)到學(xué)校和值日生一起清掃教室，和學(xué)生一起上操、跑步，再帶領(lǐng)學(xué)生上早讀。下課時(shí)，我和學(xué)生們一起跳皮筋，踢毽子，做游戲。為了達(dá)到良好的教學(xué)效果，使學(xué)生能在愉快的學(xué)生氛圍中掌握知識(shí)，我每晚都在燈下認(rèn)真?zhèn)湔n，站在學(xué)生易于按受的角度認(rèn)真組織教學(xué)語(yǔ)言，反復(fù)演練從中找出不足。由于我的努力，使得課堂氣氛很活躍，學(xué)生們的學(xué)習(xí)積極性很高。
學(xué)生王奏月，由于父母長(zhǎng)期在外打工，家中只有奶奶和她一起生活。由于長(zhǎng)期缺乏家庭生活的溫暖和樂(lè)趣，她沒(méi)精打彩，精神萎靡，學(xué)習(xí)沒(méi)勁頭，得過(guò)且過(guò)，我盡管找她幾次談心業(yè)沒(méi)有效果。有一次她突患重感冒沒(méi)來(lái)上學(xué)，我就主動(dòng)買了感冒藥到她家給她補(bǔ)課，還組織班干部到家中看望她，幫她完成作業(yè)。從此以后，她學(xué)習(xí)進(jìn)步了，對(duì)班上的事情熱心了，快樂(lè)的笑容也重現(xiàn)在她的臉上。我又一次認(rèn)識(shí)到，只有付出一片愛(ài)心才能獲得一顆童心。
在做班主任工作中，我有過(guò)收獲，同時(shí)也遇到過(guò)許多困難。最初我總是嚴(yán)厲批評(píng)那些不愛(ài)學(xué)習(xí)、不守紀(jì)律的學(xué)生，可他們不但沒(méi)有改，反而變本加厲。于是，我便將這幾個(gè)學(xué)生分別放置于“無(wú)人問(wèn)津”的角落里，不讓他們打擾其他同學(xué)學(xué)習(xí)。不想，從他們看我的眼神中卻流露出了委屈，自卑，甚至怨恨……。
一天，偶然從一本書中讀到教育學(xué)生的良好方法，震撼很大。我開始改變以往的教育方式。第二天一早，我將那幾名調(diào)皮生調(diào)回了原來(lái)的座位，他們覺(jué)得自己又回到了集體之中，很高興。隨之，我又在全班同學(xué)面前表了態(tài)，從今往后，不隨便批評(píng)學(xué)生，老師尊重每一位學(xué)生……那幾名學(xué)生聽(tīng)得格外認(rèn)真。在平時(shí)的課堂學(xué)習(xí)中，只要那幾名學(xué)生稍有進(jìn)步，我就及時(shí)肯定，予以表?yè)P(yáng)，并鼓勵(lì)他們發(fā)揮自己的長(zhǎng)處。
在這期間，我與學(xué)生結(jié)下了很深的感情，其中“以心換心，以愛(ài)博得愛(ài)”是最重要的一點(diǎn)。孩子的心是純潔的，他們做錯(cuò)事也是無(wú)心的，教師應(yīng)予以寬容，耐心說(shuō)服，幫助他們發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，找出原因。孩子們從本質(zhì)上都是好孩子，關(guān)鍵在于教師從愛(ài)心出發(fā)，給予正確的引導(dǎo)和教育。實(shí)踐使我對(duì)馬卡連柯關(guān)于尊重與嚴(yán)格要求相結(jié)合的教育原則有了更深的體會(huì)。
我對(duì)每一位學(xué)生的尊重和信任，學(xué)生們也非常愛(ài)我，當(dāng)我要調(diào)走時(shí)，他們拉著我的手說(shuō)：“老師，你能留下來(lái)嗎?我們一定不惹你生氣，好好學(xué)習(xí)!………”望著孩子們那稚氣的小臉和明亮的大眼睛中透露出的真誠(chéng)和企盼，我的心里酸酸的，我何嘗不愛(ài)我的學(xué)生，何嘗不想教這群可愛(ài)的孩子，看著他們一個(gè)個(gè)健康成長(zhǎng)?……
關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)言文學(xué)；語(yǔ)言應(yīng)用；意境
1 導(dǎo)言
漢語(yǔ)言文化是我國(guó)眾多文化中非常重要的一部分，其中包括漢民族文化、古代詩(shī)歌文化，以及世界華文文化等等。漢語(yǔ)言文學(xué)中語(yǔ)言的獨(dú)特用法，以及語(yǔ)言營(yíng)造出來(lái)的意境，能夠?qū)⒆x者充分的帶入到文章當(dāng)中，這也就使得漢語(yǔ)言文學(xué)受到了全世界更多學(xué)者的學(xué)習(xí)和研究，為了我國(guó)的語(yǔ)言更具有特色，更富有哲理，這就需要我們繼續(xù)努力研究漢語(yǔ)言文學(xué)，更加深入的進(jìn)行分析，分析漢語(yǔ)言文學(xué)中語(yǔ)言實(shí)際的應(yīng)用方式，以及如何營(yíng)造出更引人注意的意境。
2 語(yǔ)言應(yīng)用與意境分析的作用
2.1培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)作品的欣賞能力
如果不了解漢語(yǔ)言的應(yīng)用方法和意境，就無(wú)法安心閱讀，也不能完全理解文學(xué)作品中極盡深刻而優(yōu)美的語(yǔ)言。例如，在欣賞海子的詩(shī)歌《面朝大海，春暖花開》，最后四句包含作者所有的寄托：“愿你有一個(gè)燦爛的前程，愿你有情人終成眷屬，愿你在塵世獲得幸福，我只愿面朝大海，春暖花開?！焙?jiǎn)單的語(yǔ)言樸素明朗卻又雋永清新，作者對(duì)世界充滿希望，充滿感恩，善良虔誠(chéng)的祈禱，愿每一個(gè)人在塵世間都可以獲得幸福，而自己卻只愿“面朝大海，春暖花開”。僅僅依靠語(yǔ)言根本無(wú)法理解全詩(shī)的深刻內(nèi)涵，必須深入體會(huì)詩(shī)歌描繪的意境，才能在眼前出現(xiàn)一幅美麗的畫面，才能全面、深刻地理解詩(shī)歌。所以在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)的過(guò)程中，文學(xué)鑒賞能力會(huì)逐漸得到提高，欣賞者的審美觀也會(huì)更加準(zhǔn)確和健康。
2.2語(yǔ)言應(yīng)用與意境分析有助于增強(qiáng)學(xué)生的文筆書寫能力
漢語(yǔ)言文學(xué)的目標(biāo)不僅包括對(duì)語(yǔ)言的應(yīng)用及意境的分析，也包括學(xué)生文字書寫能力的培養(yǎng)。學(xué)生具備一定的文筆能力，才能更加的施展語(yǔ)言功底。因此，我們必須客觀看待漢語(yǔ)言文學(xué)在語(yǔ)言應(yīng)用意境分析方面的作用。畢竟，文字也是語(yǔ)言表達(dá)的一種形式，能口述，也能用筆來(lái)書寫，才是真正懂得語(yǔ)言應(yīng)用的人，才是真正能夠領(lǐng)會(huì)語(yǔ)言意境的人。比如，如果將“沏茶”的過(guò)程用文章表達(dá)出來(lái)，并加以立意的提升，聯(lián)想到人經(jīng)歷風(fēng)雨，人生才會(huì)更加精彩，必然會(huì)通過(guò)文字語(yǔ)言感染更多的人。
3 漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)在語(yǔ)言應(yīng)用及意境分析方面的特點(diǎn)
3.1漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)具有主體的特定性
漢語(yǔ)文學(xué)專業(yè)培養(yǎng)和造就適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)需要，具有較好語(yǔ)言、文學(xué)素養(yǎng)和應(yīng)用能力的專門人才，學(xué)生樂(lè)于進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)，可見(jiàn)漢語(yǔ)言文學(xué)的魅力所在。理所當(dāng)然，語(yǔ)言的應(yīng)用及意境的分析自然被得到重視，因?yàn)檫@是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)的重中之重。
3.2漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)具有明確的目的性
漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)通過(guò)其所涵蓋的內(nèi)容增強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)言知識(shí)，從流程的與人交流溝通，進(jìn)行理性的思維，對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行有效的鑒賞品讀。具備了這些綜合能力，學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言的應(yīng)用及語(yǔ)境的拿捏會(huì)更加準(zhǔn)確到位，從而使自身的語(yǔ)文能力得到較為明顯的增強(qiáng)。
4 提升語(yǔ)言應(yīng)用與意境分析能力的策略
4.1增加必要的背誦內(nèi)容
背誦是提高語(yǔ)言綜合運(yùn)用能力的最佳途徑，無(wú)論中國(guó)人學(xué)習(xí)外國(guó)語(yǔ)言還是外國(guó)人學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，增加背誦量必然會(huì)提高語(yǔ)言的運(yùn)用水平。我國(guó)具有五千年的歷史文明，從古到今流傳下來(lái)很多經(jīng)典名篇，學(xué)生如果可以對(duì)這些經(jīng)典文學(xué)進(jìn)行背誦，不僅可以弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的文化歷史，還能增加漢語(yǔ)言的理解和應(yīng)用。最終，通過(guò)深刻記憶，學(xué)生可以在自己的文章中引經(jīng)據(jù)典，增加文章的亮點(diǎn)，提高文章的層次，使文章更具有靈性。
4.2掌握語(yǔ)言規(guī)律
由于我國(guó)的人口較多，地域分布廣泛，少數(shù)民族以及各個(gè)地方的方言都獨(dú)具特色，在眾多語(yǔ)言中，普通話是最通用的，但是并不是所有地區(qū)都在使用普通話，因?yàn)橛捎诓煌貐^(qū)的人對(duì)語(yǔ)言的掌握程度不同，南方人很難分清卷舌，會(huì)不自覺(jué)的將一些讀音弄混，然而北方人的卷舌的敏感度比較低，所以，一口流利的普通話對(duì)于北方人來(lái)說(shuō)也很不容易。在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)時(shí)，就是為了在實(shí)際應(yīng)用語(yǔ)言的過(guò)程中，分析出語(yǔ)言的規(guī)律，正確的運(yùn)用語(yǔ)言，進(jìn)而在實(shí)際應(yīng)用的過(guò)程中逐漸總結(jié)出一些語(yǔ)言規(guī)律。
4.3意境源于生活，并不斷創(chuàng)新
我國(guó)的詩(shī)文中，一般是通過(guò)一些詩(shī)句或是一些詞語(yǔ)來(lái)營(yíng)造意境，不同的作者由于想要表達(dá)的感情不同，就會(huì)采取不同的方法來(lái)營(yíng)造意境，這往往是因人而異的。而已經(jīng)往往源于生活，是詩(shī)人通過(guò)日常的生活進(jìn)行觀察，運(yùn)用普通的事物來(lái)營(yíng)造詩(shī)歌的氛圍，通過(guò)自己的感悟，來(lái)提升詩(shī)歌的美感，創(chuàng)造出一定的藝術(shù)境界。而營(yíng)造意境，不僅能夠使詩(shī)歌的美感得到很大幅度的提升，還會(huì)使詩(shī)歌中描繪的實(shí)物更加真實(shí)，甚至?xí)哂懈蟮母腥玖?，使?shī)中所要表達(dá)的感情更加真切，使讀者猶如身臨其境一般。
宋代大詩(shī)人蘇軾在《題西林壁》這首詩(shī)中描寫道：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”這首詩(shī)就是意境的典型例子，作者通過(guò)不同的角度對(duì)廬山進(jìn)行了詳細(xì)的描寫與真切的刻畫，為讀者營(yíng)造了一個(gè)全新的意境，這樣不僅是整首詩(shī)獨(dú)具特色，更加吸引讀者，同時(shí)還呈現(xiàn)出了很高的哲學(xué)道理，使讀者在欣賞詩(shī)歌的同時(shí)，還能夠?qū)⒃?shī)歌中的道理運(yùn)用到實(shí)際的生活當(dāng)中，讀者在品讀詩(shī)文的同時(shí)，也會(huì)擁有一種身臨其境的感覺(jué)。漢語(yǔ)言文學(xué)就是這樣，能夠充分的運(yùn)用生活中的一些小細(xì)節(jié)，來(lái)映射出深刻的大道理，運(yùn)用生活中真實(shí)存在的素材來(lái)為文章?tīng)I(yíng)造意境，又能夠在營(yíng)造意境的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)突破，收獲驚喜。
5 結(jié)論
漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)有其自身的特點(diǎn)，其在語(yǔ)言應(yīng)用及意境分析方面有著方面嚴(yán)格的要求。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)在老師的帶動(dòng)下，發(fā)展主觀積極性，努力探求更為適合自己的學(xué)習(xí)方法，從而更加方便快捷的體會(huì)語(yǔ)言應(yīng)用與意境分析的力量。
參考文獻(xiàn)：
[1]馬冰.關(guān)于漢語(yǔ)言文學(xué)的語(yǔ)言意境研究[J].青年文學(xué)家，2015，02：144.
論文提要:1997年的亞洲金融危機(jī)表明,宏觀經(jīng)濟(jì)政策的不一致性會(huì)危害金融體系的安全,而脆弱的金融體系反過(guò)來(lái)又可以很容易地?fù)p害宏觀經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。隨著全球化和國(guó)際資本流動(dòng)的深入發(fā)展,一個(gè)經(jīng)濟(jì)體的脆弱性能夠很快溢出并影響到另一個(gè)經(jīng)濟(jì)體。明智的政策選擇和制度改革不僅會(huì)使本國(guó)受益,還會(huì)使與其有緊密經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的鄰國(guó)受益。因此,自從危機(jī)以來(lái),各國(guó)家、地區(qū)一級(jí)全球?qū)用嫔蠈?duì)加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)金融風(fēng)險(xiǎn)管理的興趣不斷提高。人們?nèi)找嬲J(rèn)識(shí)到,在一國(guó)內(nèi)部和國(guó)與國(guó)之間強(qiáng)化風(fēng)險(xiǎn)管理機(jī)制,包括信息交換、區(qū)域經(jīng)濟(jì)監(jiān)測(cè)和政策對(duì)話,對(duì)于維護(hù)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)乃至全球經(jīng)濟(jì)金融穩(wěn)定至關(guān)重要。而在眾多倡議之中,一個(gè)引起政府、多邊組織、投資機(jī)構(gòu)和學(xué)術(shù)界關(guān)注的倡議是早期預(yù)警系統(tǒng)。這個(gè)系統(tǒng)能夠?qū)φ诒平慕鹑谖C(jī)發(fā)出信號(hào)。早期預(yù)警系統(tǒng)模型為系統(tǒng)研究危機(jī)事件和相關(guān)因素提供了一個(gè)有用框架。
一、貨幣危機(jī)和銀行危機(jī)理論:文獻(xiàn)回顧
(一)貨幣危機(jī)理論。對(duì)于過(guò)去30年來(lái)發(fā)生在拉丁美洲、歐洲和亞洲的貨幣危機(jī)和銀行危機(jī)的起因,目前已經(jīng)有了大量的文獻(xiàn)。研究貨幣危機(jī)的文獻(xiàn)通常在一開始就介紹有關(guān)模型用來(lái)解釋一些拉丁美洲國(guó)家在20世紀(jì)七十年代末所經(jīng)歷的危機(jī)。這些模型把貨幣危機(jī)看作是脆弱經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的結(jié)果。第一代模型開始于Krugman(1979)、Flood和Garber(1984)的創(chuàng)造性研究,重點(diǎn)關(guān)注廣義的宏觀政策的不一致性,這些宏觀不一致性可能包括過(guò)度的國(guó)內(nèi)信貸增長(zhǎng)、脆弱的財(cái)政狀況和疲軟的經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)。這些研究的貢獻(xiàn)不在于指出不一致性會(huì)導(dǎo)致貨幣調(diào)整,因?yàn)檫@一點(diǎn)我們都能很好的理解,而是在于它預(yù)言:當(dāng)有遠(yuǎn)見(jiàn)的市場(chǎng)參與者意識(shí)到目前的匯率不能再維持下去的時(shí)候,外匯儲(chǔ)備可能會(huì)急劇突然流失。
Obstfeld開創(chuàng)了第二代貨幣危機(jī)模型。Obstfeld強(qiáng)調(diào)在一個(gè)國(guó)家追求的各種政策目標(biāo)之間可能存在相互抵消的關(guān)系。由于銀行體系崩潰預(yù)期,財(cái)政出于救助而導(dǎo)致的財(cái)政赤字也可能觸發(fā)貨幣危機(jī)——這種政府不得不救助銀行體系的預(yù)期可能會(huì)導(dǎo)致債權(quán)人抽離資金,從而引起貨幣崩潰并產(chǎn)生危機(jī)。這意味著一個(gè)國(guó)家可能會(huì)遭受自我實(shí)現(xiàn)式的貨幣危機(jī)。也就是說(shuō),因?yàn)橐恍r(shí)間或行動(dòng)(例如由一個(gè)投機(jī)者所發(fā)起的時(shí)間或行動(dòng)),這種均衡可能會(huì)從固定匯率體制轉(zhuǎn)換到浮動(dòng)匯率體制,或從一個(gè)固定匯率水平轉(zhuǎn)換到另外一個(gè)貶值了的固定匯率水平。
自從1997年亞洲金融危機(jī)以來(lái),貨幣危機(jī)的理論研究已經(jīng)深入了許多。所謂的第三代模型將貨幣危機(jī)看作是一國(guó)的資金外逃或者金融恐慌。第三代模型更關(guān)注對(duì)一國(guó)債權(quán)的結(jié)構(gòu),因?yàn)樗鼤?huì)影響金融危機(jī)的風(fēng)險(xiǎn)。債權(quán)人,特別是那些短期債權(quán)人,能夠突然撤回債權(quán),從而導(dǎo)致該國(guó)外匯和流動(dòng)性的急劇短缺,從而觸發(fā)貨幣或金融崩潰。
廣而言之,第三代模型已經(jīng)注意到資產(chǎn)負(fù)債表效應(yīng)對(duì)貨幣目標(biāo)可持續(xù)性的重要影響。這方面的文章認(rèn)為,資產(chǎn)負(fù)債表的不匹配會(huì)迫使銀行或公司快速產(chǎn)生外匯需求。當(dāng)很大一部分金融部門或者公司部門都有外匯需求時(shí),匯率就會(huì)面臨壓力。但匯率貶值時(shí),會(huì)有更多的金融機(jī)構(gòu)或企業(yè)為了應(yīng)對(duì)無(wú)止境的頭寸需要而尋找外匯,進(jìn)一步加劇資本流出,引發(fā)貨幣危機(jī)。
(二)銀行危機(jī)理論。銀行業(yè)的困境有兩個(gè):一是單個(gè)銀行困境;二是系統(tǒng)性銀行困境。有關(guān)第一種類型銀行困境的原因,理論上更多地是從微觀角度展開研究。一些主要發(fā)達(dá)國(guó)家使用的實(shí)證模型廣泛運(yùn)用這一理論來(lái)預(yù)測(cè)金融困境。單個(gè)銀行困境可以導(dǎo)致系統(tǒng)性銀行困境。Chari和Jagannathan(1988)的模型假定銀行危機(jī)是這樣的誤解造成的:沒(méi)有信息來(lái)源的存款人錯(cuò)誤地認(rèn)為,其他提取存款是因?yàn)橐恍┯嘘P(guān)銀行資產(chǎn)的不利信息而行動(dòng)的。
危機(jī)的另一個(gè)傳播機(jī)制是通過(guò)銀行間存款進(jìn)行傳導(dǎo)。單個(gè)銀行困境的溢出效應(yīng)通過(guò)同業(yè)拆借可以影響整個(gè)銀行體系。金融機(jī)構(gòu)的規(guī)模、銀行間市場(chǎng)和其他金融市場(chǎng)的功能等因素將決定傳染的可能性。從這個(gè)意義上說(shuō),新型市場(chǎng)中的銀行風(fēng)險(xiǎn)更大。
決定銀行體系困境的重要微觀因素是一國(guó)整體制度框架的質(zhì)量。由于道德風(fēng)險(xiǎn)、信息披露有限、公司治理框架薄弱、存款保險(xiǎn)過(guò)度或者監(jiān)管水平低所導(dǎo)致的市場(chǎng)紀(jì)律差,是決定信息不對(duì)稱的程度、銀行管理的質(zhì)量以及脆弱性積累的關(guān)鍵因素,這些都會(huì)引發(fā)系統(tǒng)性銀行危機(jī)。在系統(tǒng)層面上,宏觀經(jīng)濟(jì)因素——對(duì)利率的沖擊、匯率貶值、商品價(jià)格的沖擊、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)減速和資本外流——也是危機(jī)的重要決定因素。
二、預(yù)測(cè)金融危機(jī)
(一)開發(fā)早期預(yù)警模型的原因
第一,發(fā)生銀行危機(jī)和貨幣危機(jī)的國(guó)家損失慘重——由危機(jī)溢出效應(yīng)而影響的其他國(guó)家受損也特別嚴(yán)重。自從20世紀(jì)七十年代后期以來(lái),已有93個(gè)國(guó)家發(fā)生了100多次系統(tǒng)性銀行危機(jī)事件(Caprio和Honohan,2001)。從公共部門解決危機(jī)的成本來(lái)看,其中約有18次危機(jī)(均發(fā)生在發(fā)展中國(guó)家)的成本達(dá)到了危機(jī)發(fā)生國(guó)GDP的10%或更多。根據(jù)貨幣基金組織1998年的一項(xiàng)研究報(bào)告,一國(guó)在銀行業(yè)危機(jī)爆發(fā)后需要約3年時(shí)間才能使產(chǎn)出恢復(fù)到正常趨勢(shì),平均累積產(chǎn)出達(dá)GDP的12%。
危機(jī)還有“傳染”的特征。即使是在一個(gè)相對(duì)較小的經(jīng)濟(jì)體中發(fā)生的金融行業(yè)嚴(yán)重問(wèn)題也會(huì)有廣泛的溢出效應(yīng)。若世界某地發(fā)生了貨幣危機(jī),其他國(guó)家(經(jīng)濟(jì)體)遭到投機(jī)性沖擊的概率上升7%,即使相關(guān)國(guó)家對(duì)其政治經(jīng)濟(jì)基本因素采取了控制措施。
第二,簡(jiǎn)單觀察貨幣風(fēng)險(xiǎn)及違約風(fēng)險(xiǎn)的傳統(tǒng)市場(chǎng)指標(biāo)往往不能獲得多少關(guān)于即將發(fā)生危機(jī)的預(yù)警信號(hào)。目前的證據(jù)表明,在亞洲金融危機(jī)的發(fā)展過(guò)程中,利差和信用評(píng)級(jí)等指標(biāo)的表現(xiàn)令人失望。研究表明,3個(gè)月期限的離岸證券利差這一指標(biāo)沒(méi)能對(duì)印度尼西亞、馬來(lái)西亞和菲律賓的困境發(fā)出預(yù)警。也就是說(shuō),這類指標(biāo)不是平坦就是下降,只是對(duì)泰國(guó)給出了斷斷續(xù)續(xù)的信號(hào)。
在新興經(jīng)濟(jì)體中,預(yù)測(cè)單個(gè)銀行困境和破產(chǎn)也存在一些問(wèn)題。最近一項(xiàng)研究分析了一些國(guó)家的銀行困境,結(jié)果表明,傳統(tǒng)的銀行脆弱性指標(biāo),如資本資產(chǎn)比率、凈邊際利潤(rùn)率、營(yíng)運(yùn)成本與資產(chǎn)的比率、流動(dòng)比率等,在找出有問(wèn)題銀行方面的作用十分有限。也就是說(shuō),傳統(tǒng)的CAMIL類型的比率——資本充足率、資產(chǎn)質(zhì)量、管理穩(wěn)健程度、收益、流動(dòng)性——將不能預(yù)測(cè)單個(gè)銀行是否要陷入困境?？偠灾?僅僅集中精力于一個(gè)或者兩個(gè)“包治百病式”指標(biāo)的“廉價(jià)做法”不太可能得到一個(gè)良好的早期預(yù)警系統(tǒng)。若投資于一個(gè)綜合的早期預(yù)警系統(tǒng),則更可能獲得成功。
(二)早期預(yù)警實(shí)驗(yàn)的一般規(guī)則。第一,在金融危機(jī)起源中尋找系統(tǒng)性模式意味著不能局限于最近的一次危機(jī)(或者一系列危機(jī)),而是要研究一個(gè)更大的樣本。否則,在重要因素與不太重要因素之間進(jìn)行區(qū)分就可能會(huì)有太多解釋,或者所得出的最后結(jié)果經(jīng)不起更多實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的檢驗(yàn);第二,要像關(guān)注貨幣危機(jī)一樣關(guān)注銀行危機(jī)。關(guān)于金融危機(jī)先行指標(biāo)的文獻(xiàn)大都涉及貨幣危機(jī)。然而,發(fā)展中國(guó)家銀行危機(jī)的成本比貨幣危機(jī)成本更大。銀行危機(jī)似乎是引致貨幣危機(jī)的一個(gè)更重要的原因;第三,盡量使用比較廣泛的早期預(yù)警指標(biāo)集合。因?yàn)樵谛屡d經(jīng)濟(jì)體中,金融危機(jī)的根源很多,因此需要大量指標(biāo)來(lái)反映潛在風(fēng)險(xiǎn)源;第四,采用樣本外檢驗(yàn)來(lái)判斷先行指標(biāo)的有用性。一個(gè)模型的樣本內(nèi)表現(xiàn)會(huì)使人們樂(lè)觀地誤以為模型在樣本外也能表現(xiàn)良好。
(三)早期預(yù)警實(shí)驗(yàn)中有意義的發(fā)現(xiàn)。通過(guò)實(shí)際數(shù)據(jù)的運(yùn)用,Goldstein、Kaminsky和Reinhart(2000)從早期預(yù)警模型中獲得了一些實(shí)證結(jié)果。下面介紹一些有代表性的發(fā)現(xiàn):(1)新興市場(chǎng)中,銀行危機(jī)和貨幣危機(jī)在爆發(fā)前都有征兆,有些現(xiàn)象有重復(fù)發(fā)生的行為特征;(2)對(duì)于新興經(jīng)濟(jì)體而言,利用月度數(shù)據(jù)對(duì)銀行危機(jī)進(jìn)行準(zhǔn)確預(yù)測(cè)的難度要大于貨幣危機(jī)。在樣本內(nèi),銀行危機(jī)的平均噪音信號(hào)比貨幣危機(jī)的要高;同樣,在樣本外,該模型對(duì)貨幣危機(jī)的預(yù)測(cè)表現(xiàn)也比對(duì)銀行危機(jī)的預(yù)測(cè)表現(xiàn)要好很多;(3)對(duì)于貨幣危機(jī)來(lái)說(shuō)最好的月度指標(biāo)是實(shí)際匯率(相對(duì)于趨勢(shì))的升值,而對(duì)于銀行危機(jī)來(lái)說(shuō)最好的月度指標(biāo)是證券價(jià)格的下跌、出口的下降、M2與國(guó)際儲(chǔ)備比率的偏高以及經(jīng)濟(jì)衰退;(4)銀行危機(jī)和貨幣危機(jī)的最優(yōu)先行指標(biāo)之間既有很多共同之處也存在很大的區(qū)別,因此應(yīng)單獨(dú)考慮這兩種危機(jī);(5)在預(yù)測(cè)新興經(jīng)濟(jì)體的貨幣危機(jī)和銀行危機(jī)方面,信用評(píng)級(jí)變化的表現(xiàn)比經(jīng)濟(jì)基本因素中較好的先行指標(biāo)的表現(xiàn)要差很多;(6)先行指標(biāo)的樣本外檢驗(yàn)結(jié)果一直是令人鼓舞的——至少在貨幣危機(jī)方面是這樣;(7)國(guó)家間危機(jī)傳染效應(yīng)表明,在理解新型市場(chǎng)發(fā)生貨幣危機(jī)的脆弱性時(shí),要更加關(guān)注國(guó)家特有的經(jīng)濟(jì)基本因素。
三、總結(jié)
國(guó)家應(yīng)該預(yù)期到未來(lái)的金融危機(jī),并為此做好準(zhǔn)備。為了限制金融危機(jī)的風(fēng)險(xiǎn)和實(shí)際危機(jī)的沖擊效應(yīng),需要對(duì)脆弱性和金融風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)。這可以通過(guò)運(yùn)用設(shè)計(jì)良好的分析和預(yù)測(cè)框架——早期預(yù)警系統(tǒng)經(jīng)常對(duì)金融穩(wěn)定進(jìn)行評(píng)估來(lái)實(shí)現(xiàn)。一定的危機(jī)應(yīng)急計(jì)劃也很有用,特別是如何應(yīng)對(duì)早期銀行危機(jī)的第一個(gè)信號(hào)的計(jì)劃。因?yàn)樽畛蹉y行危機(jī)的第一個(gè)信號(hào)經(jīng)常決定是否會(huì)產(chǎn)生更加系統(tǒng)性的銀行危機(jī)。然而更重要的是,國(guó)家要不斷改進(jìn)其整體激勵(lì)框架,以使私人部門的金融機(jī)構(gòu)及企業(yè)有意愿也有能力合理地管理其金融風(fēng)險(xiǎn)。這需要良好的宏觀經(jīng)濟(jì)管理水平,包括適度的匯率管理,并確保實(shí)現(xiàn)金融部門和公司部門穩(wěn)健的所有支柱都到位。
主要參考文獻(xiàn):
[關(guān)鍵詞]奧運(yùn)經(jīng)濟(jì)體育產(chǎn)業(yè)中國(guó)
一、我國(guó)體育產(chǎn)業(yè)化的現(xiàn)狀
1.體育的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展不很樂(lè)觀。我國(guó)體育產(chǎn)業(yè)化經(jīng)過(guò)20多年的發(fā)展，相繼推出足球、籃球、排球聯(lián)賽等職業(yè)賽事，組建了大量的職業(yè)俱樂(lè)部。然而，球市不旺，俱樂(lè)部自身造血功能差，與發(fā)達(dá)國(guó)家和體育產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展還相差很遠(yuǎn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，美國(guó)每天有5家健身中心開業(yè)，全國(guó)參加健身活動(dòng)的體育人口高達(dá)60%以上。而我國(guó)體育產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營(yíng)收入微乎其微，許多俱樂(lè)部入不敷出，經(jīng)營(yíng)困難，舉步維艱。
2.外資競(jìng)爭(zhēng)的巨大壓力。加入WTO后，我國(guó)體育產(chǎn)業(yè)面臨著前所未有的競(jìng)爭(zhēng)壓力.全球最大的500家跨國(guó)公司中，已有400家在華投資。全球體育用品企業(yè)產(chǎn)值前10名全部進(jìn)入中國(guó)，年產(chǎn)值超過(guò)10億美元的公司都已進(jìn)入我國(guó)市場(chǎng)。迄今為止，這些公司幾乎占領(lǐng)了我國(guó)高檔體育用品市場(chǎng)。作為全球范圍內(nèi)的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，體育產(chǎn)業(yè)回報(bào)豐厚。面對(duì)奧運(yùn)這塊大蛋糕，如果國(guó)內(nèi)企業(yè)再不迅速搶占市場(chǎng)，外資很快就會(huì)全面占有，無(wú)疑會(huì)給初起步的中國(guó)體育產(chǎn)業(yè)帶來(lái)巨大的壓力。
3.中國(guó)體育產(chǎn)業(yè)的機(jī)遇。除了奧運(yùn)會(huì)這個(gè)前所未有的機(jī)遇，中國(guó)體育企業(yè)還面臨著以下機(jī)遇:一是隨著人民生活水平的提高，人們的健康意識(shí)、體育運(yùn)動(dòng)意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)，健康投資、體育消費(fèi)將越來(lái)越多；二是出于崇尚體育明星的心理，人們?cè)敢饣ㄥX看自己喜歡的體育明星的比賽；三是體育產(chǎn)業(yè)是新興產(chǎn)業(yè)，屬于朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，是新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn).為緩解體育需求增長(zhǎng)與國(guó)家財(cái)政撥款不足的矛盾，世界上越來(lái)越多的國(guó)家把體育納入第三產(chǎn)業(yè)，并已用產(chǎn)業(yè)政策的杠桿，吸收社會(huì)資金，引導(dǎo)個(gè)人消費(fèi)，促進(jìn)體育事業(yè)的發(fā)展。
二、奧運(yùn)經(jīng)濟(jì)與體育產(chǎn)業(yè)化的互動(dòng)
1.加速我國(guó)的體育產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程。奧運(yùn)會(huì)是當(dāng)今世界上最具國(guó)際化的盛會(huì)，承辦國(guó)的政府、組織和企業(yè)要與多個(gè)國(guó)際組織和眾多跨國(guó)公司進(jìn)行業(yè)務(wù)往來(lái)和商業(yè)談判。因此，從申辦到實(shí)際運(yùn)作的全過(guò)程都必須按照國(guó)際慣例來(lái)操作，即以信用為基礎(chǔ)，以契約管理為手段，進(jìn)行商業(yè)化運(yùn)作.這樣的操作要求舉辦國(guó)政府、組織和企業(yè)調(diào)整與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不相適應(yīng)的管理和運(yùn)作方式，從而為我國(guó)體育真正走市場(chǎng)化道路，采用國(guó)際上通行的市場(chǎng)運(yùn)作模式提供了良好的外部環(huán)境。
2.推動(dòng)我國(guó)體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。20世紀(jì)80年代以來(lái)，奧運(yùn)會(huì)的市場(chǎng)化運(yùn)作無(wú)疑為全球體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展開拓了更為廣闊的空間。只要運(yùn)作得當(dāng)，2008年奧運(yùn)會(huì)不僅可以成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)力助推器，更將是我國(guó)體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的火車頭。3.“奧運(yùn)泡沫”問(wèn)題需要體育產(chǎn)業(yè)化來(lái)解決。奧運(yùn)會(huì)4年才一次，很多場(chǎng)館在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里只有很少幾次的利用，大量場(chǎng)館的閑置，占用了大批資金，浪費(fèi)了大量的資源，如果經(jīng)營(yíng)不好，將給舉辦國(guó)、舉辦城市造成巨大的財(cái)政負(fù)擔(dān)，因此要處理好應(yīng)對(duì)大型活動(dòng)與日常經(jīng)營(yíng)的關(guān)系問(wèn)題.以直接投資為主要特征的奧運(yùn)經(jīng)濟(jì)對(duì)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)作用越大，在奧運(yùn)投資周期結(jié)束后，對(duì)主辦城市和主辦國(guó)的經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的沖擊就越大。奧運(yùn)經(jīng)濟(jì)的這一特性在國(guó)外被稱作“低谷效應(yīng)”。解決這一問(wèn)題的根本辦法就是體育產(chǎn)業(yè)化，通過(guò)戰(zhàn)略規(guī)劃周密實(shí)施，既要避免奧運(yùn)經(jīng)濟(jì)過(guò)熱，防止出現(xiàn)“奧運(yùn)泡沫”，也應(yīng)通過(guò)先期預(yù)防和后期預(yù)防，把“低谷效應(yīng)”的負(fù)面影響降到最低限度。
三、實(shí)現(xiàn)體育產(chǎn)業(yè)與奧運(yùn)經(jīng)濟(jì)雙贏的對(duì)策
1.制定體育產(chǎn)業(yè)化和奧運(yùn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略。奧運(yùn)周期一般為12年左右，我們將其分為奧運(yùn)前期、當(dāng)期、后期三個(gè)階段。前期戰(zhàn)略包括場(chǎng)館建設(shè)、服務(wù)公共設(shè)施建設(shè)、資金的籌措、贊助商的選擇等前期籌備工作。另外，還包括制定適宜的奧運(yùn)市場(chǎng)開發(fā)戰(zhàn)略。奧運(yùn)市場(chǎng)是一個(gè)龐大的體系，對(duì)這個(gè)市場(chǎng)如何開發(fā)、包裝、銷售應(yīng)盡早做準(zhǔn)備，多借鑒國(guó)外成功的經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ胶瓦\(yùn)營(yíng)機(jī)制，并與我國(guó)的體育產(chǎn)業(yè)化戰(zhàn)略相結(jié)合；當(dāng)期戰(zhàn)略在奧運(yùn)會(huì)召開的前后幾年，主要涉及與比賽有關(guān)的事宜，包括體育器械、體育設(shè)備的選購(gòu)、比賽的組織、門票彩票的銷售、電視轉(zhuǎn)播權(quán)及廣告的銷售、奧運(yùn)紀(jì)念品的開發(fā)與制作等，應(yīng)盡可能按照市場(chǎng)化模式來(lái)運(yùn)作；后期戰(zhàn)略在奧運(yùn)會(huì)結(jié)束后的幾年內(nèi)，應(yīng)充分發(fā)揮奧運(yùn)會(huì)這個(gè)動(dòng)態(tài)的、極具號(hào)召力的“人文旅游品牌”的價(jià)值，在奧運(yùn)會(huì)結(jié)束后的1年～2年里可充分借助奧運(yùn)余溫來(lái)吸引國(guó)內(nèi)外旅客旅游、觀光和度假。
2.轉(zhuǎn)變體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式。加速體育產(chǎn)業(yè)與資本市場(chǎng)的融合。我國(guó)目前的體育產(chǎn)業(yè)在很大程度上屬于“政府管理型”，體育經(jīng)費(fèi)的來(lái)源是“行政撥款型”，這無(wú)疑限制了體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。要從根本上解決體育產(chǎn)業(yè)化經(jīng)費(fèi)不足的問(wèn)題，必須將體育產(chǎn)業(yè)與資本市場(chǎng)對(duì)接，讓體育產(chǎn)業(yè)進(jìn)入資本市場(chǎng)，從而提高體育產(chǎn)業(yè)的融資能力。
強(qiáng)化品牌意識(shí)，擴(kuò)大國(guó)際影響雖然我國(guó)體育用品產(chǎn)業(yè)發(fā)展很快，但真正屬于國(guó)際品牌的卻寥寥無(wú)幾。面對(duì)奧運(yùn)會(huì)龐大的市場(chǎng)份額和眾多跨國(guó)企業(yè)集團(tuán)的競(jìng)爭(zhēng)壓力，中國(guó)體育用品企業(yè)必須推出自己的民族品牌，力爭(zhēng)較大的市場(chǎng)份額。同時(shí)，也可使本國(guó)企業(yè)借助奧林匹克市場(chǎng)營(yíng)銷計(jì)劃，推廣企業(yè)形象和品牌。
加強(qiáng)人才培養(yǎng)。成功舉辦奧運(yùn)會(huì)需要一大批既懂體育專業(yè)、法律，又懂經(jīng)濟(jì)管理的復(fù)合型人才，體育產(chǎn)業(yè)也必須大力發(fā)展這方面的人才,我國(guó)的體育市場(chǎng)還很不成熟，這方面的人才還相當(dāng)匱乏，要想使我們的體育產(chǎn)業(yè)走向世界，加大人才的培養(yǎng)是非常重要的。
提高市場(chǎng)意識(shí)。搞好奧運(yùn)營(yíng)銷中國(guó)體育產(chǎn)業(yè)一定要借助奧運(yùn)會(huì)這一契機(jī)，加大體育營(yíng)銷力度，以尋求更多贊助商加盟，增加體育產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值。我們已提出了“綠色奧運(yùn)”、“人文奧運(yùn)”的概念。應(yīng)通過(guò)奧運(yùn)會(huì)的舉辦，系統(tǒng)總結(jié)我國(guó)體育營(yíng)銷方面的經(jīng)驗(yàn)，繼往開來(lái)。
總之，奧運(yùn)經(jīng)濟(jì)與體育產(chǎn)業(yè)化相得益彰，互為推動(dòng)，互為促進(jìn)，那么，在今后一個(gè)時(shí)期，我國(guó)的體育事業(yè)發(fā)展就應(yīng)把兩種戰(zhàn)略放在一起考慮，共同開發(fā)，共同發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)二者的雙贏。
參考文獻(xiàn):
[1]張玉超李紅衛(wèi):2008年奧運(yùn)會(huì)對(duì)北京經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響.體育學(xué)刊，2002.9
