摘要：筆者結(jié)合與林安梧教授的對(duì)話及以前的拙文,再次探討天人合一是否為儒家所獨(dú)有的問題.林文及許多同類文章的問題是缺乏對(duì)“天人合一”等相關(guān)術(shù)語和概念進(jìn)行精確的界定,筆者對(duì)此進(jìn)行補(bǔ)闋之后,首先分析了林文作為探討天人合一理論背景的“絕對(duì)一神論”與“萬有在道論”、“連續(xù)型”和“斷裂型”理性的優(yōu)點(diǎn)之余,特別指出其列出太多特質(zhì)而缺乏論證及過分依賴人的主體性的局限和方法論的不足.然后,從過去本然、現(xiàn)在實(shí)然和未來應(yīng)然的層面分析論證了天人合一并非為儒家所獨(dú)有的觀點(diǎn).