摘要：有一種觀點認(rèn)為維也納學(xué)派只是維特根斯坦思想的模仿者,本文試圖以證實和唯我論的關(guān)系這個話題為切入點,討論中期維氏、石里克和卡爾納普在這個問題上的異同。由于科學(xué)語言是主體間可理解的,那么用來證實的經(jīng)驗陳述絕對不可能是唯我論的表述。他們都認(rèn)為唯我論將一個形而上意義的"我"作用于經(jīng)驗領(lǐng)域,這樣的陳述無法為科學(xué)提供經(jīng)驗的意義。但三人的依據(jù)卻各自不同,石里克從實在的層面、維氏從日常語言的角度,卡爾納普則立足于物理學(xué)語言來否定唯我論。這體現(xiàn)了他們之間的根本差異,維氏從來都不是真正的經(jīng)驗主義者,證實原則只是他從邏輯語言向日常語言過渡的一部分;而維也納學(xué)派則是不折不扣的經(jīng)驗主義者,證實問題一直都是他們關(guān)注的焦點,因此他們只是試圖用維特根斯坦的理論框架來支撐自己的觀點。