摘要：荀子思想中蘊(yùn)含著深刻的生命倫理內(nèi)容,且富有獨(dú)具的理論特色。荀子認(rèn)為人的生命本質(zhì)與人的先天之性并沒(méi)有內(nèi)在的自然聯(lián)系,人之為人并不取決于人的先天之性,而在于人擁有一種反制其性的能力。＂性不足以獨(dú)立而治＂,必以禮義治之,人方能成為真正意義上的人,這是荀子闡說(shuō)生命問(wèn)題的基本理路。在這一理路下,荀子深刻揭示了禮義之于人的生命的重大意義,即：禮義對(duì)于人的生命并非僅具規(guī)范意義,它更是人的生命本質(zhì)和主體性得以顯證的基本方式。禮義與人的生命本質(zhì)和生存意志存在高度的同一性,其實(shí)質(zhì)是人基于主體的精神自覺(jué)而建構(gòu)出來(lái)的合乎人的生命意志的規(guī)范,是人的精神存在的客體形式。因之,荀子才將對(duì)禮義的恪守視為養(yǎng)護(hù)生命的根本方式。這些構(gòu)成了荀子生命倫理思想的主要內(nèi)容,也體現(xiàn)出荀子生命倫理思想的獨(dú)特意義。