摘要：治中國邏輯史的先賢們都是把因明三支與墨家的故、理、類或者把墨家邏輯理解成為三段論式進行比較研究,這種研究其實是對中國邏輯史研究的一種誤讀,就如同要把墨家邏輯和亞里士多德三段論進行比較研究一樣,難免比附之嫌。因明三支的正確比較對象不是墨經(jīng)的說和經(jīng),也不是故、理、類,而應(yīng)該是中國傳統(tǒng)的連珠體。從論式上、推理機制上看,因明三支和連珠體都有內(nèi)在聯(lián)系和區(qū)別。