摘要：源自1917年的新文化運(yùn)動(dòng)。它之所以能成為中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的重要符號(hào)和標(biāo)志性節(jié)點(diǎn),與五四知識(shí)分子主體作用的發(fā)揮密不可分,表現(xiàn)為:思想精神層面的主體召喚與實(shí)踐行動(dòng)層面的社會(huì)動(dòng)員。這種主體作用建立在中國(guó)早期知識(shí)分子自我覺(jué)醒的基礎(chǔ)之上。由于中華民族救亡圖存的現(xiàn)實(shí)危機(jī)、傳統(tǒng)知識(shí)分子的身份認(rèn)同危機(jī)、潛藏知識(shí)分子思想深處的中華元典精神的召喚,以及馬克思主義等西方先進(jìn)理論的影響等,中國(guó)早期知識(shí)分子的主體性被喚醒。他們又作為主體,以批判現(xiàn)實(shí)與建構(gòu)未來(lái)為召喚主題,通過(guò)報(bào)刊、新式學(xué)校、學(xué)會(huì)、出版機(jī)構(gòu)等'四位一體'的召喚途徑,對(duì)青年知識(shí)分子等社會(huì)群體進(jìn)行思想啟蒙,于是形成了五四時(shí)期主流意識(shí)形態(tài)召喚的多層次主體格局:、陳獨(dú)秀等早期理論精英;、等青年知識(shí)分子;無(wú)產(chǎn)階級(jí),也由此誕生了中國(guó)早期馬克思主義者。五四知識(shí)分子成為主體并發(fā)揮召喚功能的過(guò)程,也是主題從思想啟蒙走向社會(huì)變革的過(guò)程。在這一過(guò)程中,被啟蒙的青年知識(shí)分子通過(guò)多樣化動(dòng)員方式和行為示范,不僅激發(fā)了普通民眾的民族和國(guó)家意識(shí),而且使他們也行動(dòng)起來(lái)參與到中。因此,從意識(shí)形態(tài)召喚理論視角分析五四知識(shí)分子主體覺(jué)醒與召喚動(dòng)員的動(dòng)力機(jī)制,對(duì)于了解中華民族醒過(guò)來(lái)的過(guò)程以及現(xiàn)代社會(huì)思想啟蒙與社會(huì)動(dòng)員也有較大的參考價(jià)值。