摘要：與馬克思提出的通過揚(yáng)棄私有財(cái)產(chǎn)來擺脫資本對勞動(dòng)的剝奪之路徑不同,哈特和奈格里試圖開辟出一條以“共同性”為體征的生命政治路徑,設(shè)計(jì)出了以另類現(xiàn)代性為導(dǎo)向的倫理計(jì)劃和政治計(jì)劃,即為了打敗現(xiàn)代性并且超越反現(xiàn)代性,創(chuàng)造出一種新的人性,在生命政治的語境下考察勞動(dòng)在與資本的對抗中何以自主創(chuàng)造共同財(cái)富,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對資本的超越。如果說哈特和奈格里的倫理計(jì)劃是“可行的”,其可行的標(biāo)志是“新的人性”之誕生,那么,其政治計(jì)劃則是“可能的”,其可能的前提是“民主社會”的達(dá)成。然而,這一倫理計(jì)劃和政治計(jì)劃仍然面臨著諸多挑戰(zhàn)。因?yàn)橘Y本主義何時(shí)終結(jié)仍然充滿著懸疑,而資本的狂歡已然拉開了序幕。因此,探索共產(chǎn)主義的偉大工程仍然在路上。只有堅(jiān)持馬克思主義的方向、深入發(fā)掘和不斷創(chuàng)新馬克思主義的方法論,才能在理論上和實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)對資本的超越!