摘要：1998年夏天,作家朱文給幾十位寫作的同行發(fā)了一份調(diào)查問卷,問卷后來以《斷裂:一份問卷和五十六份答卷》為題在當(dāng)年《北京文學(xué)》第10期發(fā)表,引起熱議并迅即發(fā)酵,這使得問卷本身及圍繞其產(chǎn)生的聚訟紛紜成為20世紀末一樁標志性的文學(xué)事件。關(guān)于這一事件之于1990年代文學(xué)的終結(jié)意義,如其對新生代文學(xué)走向的影響,對民間和體制外立場寫作姿態(tài)的塑造,對祛魅后的個體與歷史的強調(diào)等等,批評界已多有討論,發(fā)起者本人日后亦有解釋和說明。那么二十年后的今天,回看這樁名為“斷裂”的事件,就會發(fā)現(xiàn),“斷裂”一面固然制造了類似“行為藝術(shù)”般的“斷裂”話題和姿態(tài),一面也暗暗地建構(gòu)或者說詢喚著一條“頹廢”或虛無的文學(xué)譜系——這不僅是因為發(fā)起者朱文包括韓東他們對自我文學(xué)立場的標榜,也不僅是問卷答案中那些令讀者和批評界瞠目結(jié)舌的虛無態(tài)度,還因為“問卷”本身即含著某種價值離散的預(yù)制,生長著鼓吹文學(xué)的“消極能力”的端倪。因此可以說,正是“頹廢”為“斷裂”問卷的調(diào)查提供了一種語境意義上的辯護,這種文學(xué)理解在新世紀的寫作中不斷獲得呼應(yīng)和繼承,直到今天,由頹廢所含孕的所謂“屌絲”“廢柴”“Loser”“喪文化”和“佛系生活”等形形色色的城鎮(zhèn)無聊體驗已然成為頗有勢力的文學(xué)景片,描寫他們混沌的生活和虛無的道德也自然成為我們表征當(dāng)下的重要角度。