摘要：通過接受他人話語(證言)而形成的信念何以能夠成為知識(shí)?個(gè)體主義認(rèn)為證言本身并不具有為認(rèn)知主體提供知識(shí)保證的特殊地位,證言知識(shí)完全由接受證言的個(gè)體內(nèi)在的認(rèn)知能力和認(rèn)知資源提供辯護(hù)和保證。反個(gè)體主義則主張證言知識(shí)不能完全由個(gè)體內(nèi)在的因素所說明,而是有著外在的維度,接受證言的個(gè)體所處的特定社會(huì)環(huán)境狀況是其知識(shí)保證的必要構(gòu)成條件,信念的合理性是在社會(huì)中分布擴(kuò)散的。證言知識(shí)的反個(gè)體主義將知識(shí)視為個(gè)體與社會(huì)共同參與構(gòu)建的認(rèn)知成果,這種觀點(diǎn)能夠避免理性還原論在解釋日常知識(shí)上的困難,緩和德性認(rèn)識(shí)論在說明證言知識(shí)時(shí)所面對(duì)的個(gè)人與社會(huì)之間的張力,并且為科學(xué)知識(shí)的三大特征提供解釋,有利于創(chuàng)建一種互利型的知識(shí)理論。